الدر المنثور في التأويل بالمأثور
< فأتوهن من حيث أمركم الله > ! < فأتوهن من حيث أمركم الله > ! < فأتوهن من حيث أمركم الله > ! قال : من حيث خرج الدم فإن لم يأتها من حيث أمر فليس من التوابين ولا من المتطهرين # أما قوله تعالى : ! < إن الله يحب التوابين > ! من الذنوب ! < ويحب المتطهرين > !
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
بالبويرة مستطير فأنزل الله ( ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبأذن الله ليخزي الفاسقين الله عليه وسلم ) هل لنا فيما قطعنا من أجر وهل علينا فيما تركنا من وزر فأنزل الله ( ما قطعتم من لينة عباس في قوله ( فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ) فجعل ما أصاب رسول الله صلى الله عليه وإله وسلم يحكم عليه وإله وسلم فكان من ذلك خيبر وفدك وقرى عرينة وأمر رسول الله صلى الله عليه وإله وسلم أن يعمد لينبع ) من خيبر لأحد من المسلمين إلا لمن شهد الحديبية ولم يأذن رسول الله صلى الله عليه وإله وسلم لأحد من المسلمين
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 2233 """" ليس من أهل قرية ولا أهل بيت يكونون على طاعة الله فيتحولون منها إلى معصية الله الا تحول الله مما يحبون إلى ما يكرهون ثم قال : ان تصديق ذلك في كتاب الله ان الله لا يغير ما بقوم حتى لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم : وانما يجيء التغيير من الناس والتيسير من الله فلا تغيروا ما بكم من نعم الله . قوله تعالى : وما لهم من دونه من وال 12204 حدثنا عبد الله بن سليمان ، ثنا الحسين بن علي ، ثنا عامر بن
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
يقول: لم يكن الله ليدع المؤمنين على ما أنتم عليه من ضلالة (حتى يميز الخبيث من الطيب) يميز بينهم في الجهاد قوله تعالى (ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء) أخرج آدم بسنده الصحيح عن مجاهد في قوله: (ولكن الله يجتبي قوله تعالى (ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيراً لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا ثم تلا هذه الآية (ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله) إلى آخر الآية. : دخل أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - بيت المدراس، فوجد من يهود ناسا كثيراً قد اجتمعوا إلى رجل منهم يقال
المختصر في تفسير القرآن الكريم
ما كان من حكمة الله أن يَدَعَكم - أيها المؤمنون - على ما أنتم عليه من اختلاط بالمنافقين وعدم تمايز بينكم ، وعدم تبين المؤمنين حقًّا، حتى يميزكم بأنواع التكاليف والابتلاءات، ليظهر المؤمن الطيب من المنافق الخبيث وما كان من حكمة الله أن يطلعكم على الغيب فتُميزوا بين المؤمن والمنافق، ولكن الله يختار من رسله من يشاء ، فيطلعه على بعض الغيب؛ كما أطلع نبيه محمدًا صلّى الله عليه وسلّم على حال المنافقين، فحقِّقوا إيمانكم بالله ورسوله، وإن تؤمنوا حقًّا وتتقوا الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه فلكم ثواب عظيم عند الله.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
مصدق لما معهم) ، ولما جاء اليهود من بني إسرائيل الذين وصف جل ثناؤه صفتهم- (كتاب من عند الله) = يعني بـ من الكتب التي أنزلها الله من قبل القرآن، كما:- 1518 - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد : (ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم) ، وهو القرآن الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، مصدق من الكتب التي أنزلها الله قبل الفرقان، كفروا به - يستفتحون بمحمد صلى الله عليه وسلم = ومعنى"الاستفتاح "، الاستنصار = (1) يستنصرون الله به على مشركي العرب من قبل مبعثه، أي من قبل أن يبعث، كما:- 1519 - حدثني
جامع البيان في تأويل آي القرآن
مصدق لما معهم)، ولما جاء اليهود من بني إسرائيل الذين وصف جل ثناؤه صفتهم-(كتاب من عند الله) = يعني بـ "الكتاب" القرآن الذي أنزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم =(مصدق لما معهم)، يعني مصدق للذي معهم من عن قتادة:(ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم)، وهو القرآن الذي أنزل على محمد، مصدق لما معهم من عند الله مصدق لما معهم)، وهو القرآن الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، مصدق لما معهم من التوراة من الكتب التي أنزلها الله قبل الفرقان، كفروا به - يستفتحون بمحمد صلى الله عليه وسلم = ومعنى"الاستفتاح
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدث من قبله ما حدث في السماء، ورسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم لا يشعر بمكانهم، كما قد ذكرنا تقدّم الله إليه بإنذارهم، وأمره بقراءة القرآن عليهم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال لذو بدئه، (1) فاتبعه عبد الله بن مسعود، فدخل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم شعبا يقال له شعب نفر من الأعاجم، قال: ما أريت للذين قرأ عليهم النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم الإسلام من الجنّ شبها أدنى __________ (1) في ابن كثير " لذو ندبة "، وكأن الرجل يتعجب من نشاط رسول الله صلى الله عليه وسلم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدث من قبله ما حدث في السماء، ورسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم لا يشعر بمكانهم، كما قد ذكرنا تقدّم الله إليه بإنذارهم، وأمره بقراءة القرآن عليهم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال قال: وخطّ نبي الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم على عبد الله خطا ليثبته به، قال: فجعلت تهوي بي وأرى نفر من الأعاجم، قال: ما أريت للذين قرأ عليهم النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم الإسلام من الجنّ شبها أدنى __________ (1) في ابن كثير " لذو ندبة " ، وكأن الرجل يتعجب من نشاط رسول الله صلى الله عليه وسلم
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
كثيرة) (البقرة الآية 245) قيل : يا رسول الله أي الصدقة أفضل قال : سر إلى فقير أو جهد من مقل ثم قرأ {إن عليه وسلم قال لما خلق الله الأرض جعلت تميد فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت فتعجبت الملائكة من خلق الجبال فقالت : يا رب هل من خلقك شيء أشد من الجبال قال : نعم الحديد ، قالت : فهل من خلقك شيء أشد من الحديد قال : نعم النار ، قالت : فهل من خلقك شيء أشد من النار قال : نعم الماء ، قالت : فهل من خلقك شيء أشد من الماء قال : نعم الريح ، قالت : فهل من خلقك شيء أشد من الريح قال : نعم ابن آدم يتصدق بيمينه فيخفيها من