التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
القراءات: ثم يفرغ للقراءات التي يخصص لها عنوانا مستقلا بعد تفسير السورة الإعراب: يسير على خطته في التفسير إلا أن طريقته هذه في تقسيم الكلام في كل سورة إلى (مدخل - تفسير - قراءات - إعراب) لم يسر عليها في سور: المنهج التفصيلي للمؤلف: أولا: بالنسبة للمكي والمدني وعد الآي ونحو ذلك فهو يهتم به ومن ذلك: قوله في آخر سورة البقرة: هذه السورة مدنية وعددها في الكوفي مائتان وست وثمانون وفي البصري سبع وثمانون وفي بقية العدد خمس وفي سورة الانفطار قال: هذه السورة مكية تسع عشرة آية بإجماع. (¬4) ¬_________ (¬1) التحصيل1/ 155. (¬2)
التفسير البسيط
من عبدها أو أشركها بالله تعالى. 22 - قوله تعالى: {إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} مضى الكلام في هذا في سورة البقرة [162]. من توحيد الله، وقال ابن عباس: منكرة لهذا القرآن (¬1)، وذكرنا معنى الإنكار عند قوله: {نَكِرَهُمْ} في سورة حقًّا، وبهذا فسره ابن عباس (¬3) واختاره الزجاج، فقال: حقًّا أن ¬__________ (¬1) ورد غير منسوب في "تفسير ¬2) في نسخة (أ) ما بين القوسين كتب على الهامش. (¬3) انظر: "تنوير المقباس" ص 284، وورد بلا نسبة في "تفسير
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
الموضعين وفي جميع القرآن (النبيء) بالهمزة إلا في موضعين من سورة الأحزاب قرأ في رواية قالون بالإدغام موافقة آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ} [البقرة الصَّالِحِينَ} [آل عمران: آية 39] هذا معنى قوله: {يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ}. ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (112) من سورة الأنعام. (¬2) مضى عند تفسير الآية (89) من سورة الأنعام. (¬3) انظر: البحر المحيط
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
وكان بعض العلماء يقول (¬1): «حُق لهذه الواو - في سورة فاطر - أن تُكتب بماء العينين» يعني واو {يَدْخُلُونَهَا العلماء اختلفوا في السبب الذي قُدم من أجله الظالم لنفسه في هذا الوعد العظيم من ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (47) من سورة البقرة. (¬2) مضى عند تفسير الآية (106) من سورة الأنعام.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
الآيات زواجر عظيمة ينبغي لنا أن نعتبرها؛ لأن خالقنا (جل وعلا) بَيَّن لنا في أول هذه السورة الكريمة -سورة ليخوف به الخلق من عقوبات خالق السماوات والأرض وسخطه، فإنه الجبار الأعظم الذي ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (130) من سورة الأنعام. (¬2) مضى عند تفسير الآية (76 - 77) من سورة البقرة. (¬3) انظر: أضواء البيان
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
وتذبيح الأولاد الثاني: هو بعد أن جاءهم موسى نبيًّا من الله، كما صَرَّحَ الله به هنا، وأوضحه في سورة المؤمن الذين يتقون الله بامتثال أوامره واجتناب ¬_________ (¬1) انظر: المبسوط لابن مهران ص213. (¬2) مضى عند تفسير الآية (45) من سورة البقرة. (¬3) مضى عند تفسير الآية (84) من سورة الأعراف.
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ } [سورة البقرة : 257] فأولياؤهم يعيدونهم إلى ما خلقوا فيه من ظلمة طبائعهم وجهلهم وأهوائهم ، وكلما أشرق لهم نور الجيوش الإسلامية - 5] الدراسة بين الإمام ابن القيم الأقوال في مرجع الضمير في قوله : { جَعَلْنَاهُ } [سورة وإليك بيان الأقوال في المسألة : القول الأول : الضمير راجع إلى { الْكِتَابُ } [سورة الشورى : 52] الذي فوحد (الهاء) لأن أسماء الأفعال يجمع جميعها الفعل . ¬__________ (¬1) انظر : تفسير الطبري (20/543) وتفسير
دليل الحيران على مورد الظمآن
وأما "الربوا" فنحو: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا} 4، وقد وقع في سبعة مواضع خمسة في "البقرة" وواحد في من ذوات الواو مبني على مذهب من يقول: أن أصله واو ودليله ظهورها في: {الْحَيَوَانُ} 13. __________ 1 سورة غافر: 40/ 41. 2 سورة الأنعام: 6/ 52. 3 سورة النور: 24/ 35. 4 سورة البقرة: 2/ 275. 5 سورة البقرة: 2/ 85. 6 سورة البقرة: 2/ 96. 7 سورة البقرة: 2/ 3. 8 سورة البقرة: 2/ 43. 9 سورة النور: 24/ 58. 10 سورة النور : 24/ 58. 11 سورة الكهف: 18/ 81. 12 سورة البقرة: 2/ 85. 13 سورة العنكبوت: 29/ 64.
من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود
ماجستير للباحث: محمود عبد الستار، بكلية أصول الدين والدعوة - طنطا، وتشتمل على: المقدمة وأول آيتين من سورة البقرة، وتمت مناقشتها عام: 2013 م. 3 - رسالة ماجستير للباحث: محمد سعيد أحمد دَيغَم، بكلية أصول الدين والدعوة - طنطا، وتشتمل على الآيات: الثالثة حتى الخامسة من سورة البقرة، وتمت مناقشتها. 4 - رسالة ماجستير ، وتشتمل على الآيات: السابعة والأربعين حتى السابعة والثمانين من سورة البقرة، وتمت مناقشتها. 6 - رسالة البقرة.
الأساس في التفسير
كلمة في سورة آل عمران: كنا لاحظنا ملاحظة مبدئية، أن الآيات الأولى في سورة البقرة، بدأت بقوله تعالى: الم وأن تلك الآيات التي وصفت المتقين في سورة البقرة، انتهت بقوله تعالى: أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وقلنا كذلك مبدئيا: إن سورة آل عمران تفصل في الآيات الأولى من سورة البقرة. فيها تفصيل لما ورد في مقدمة سورة البقرة، أي لما ورد في العشرين آية الأولى. وبعد الآيتين الأوليين من سورة البقرة يأتي قوله تعالى: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ.