التفسير البسيط
، {زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ} قال ابن مسعود: ¬__________ (¬1) ورد بنحوه غير منسوب في "تفسير الطوسي" 6/ 417، بنحوه، وانظر: "تفسير ابن كثير" 2/ 640، و"الدر المنثور" 4/ 239، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم. (¬4) ورد بنصه غير منسوب في تفسيره "الوسيط" تحقيق سيسي 2/ 429، و"تفسير ابن الجوزي" 4/ 481، والفخر الرازي 20/ 97، و"تفسير القرطبي" 10/ 163. (¬5) انظر: "تفسير الفخر الرازي" 20/ 97، و"تفسير القرطبي" 10 / 163. (¬6) انظر: "تفسير ابن الجوزي" 4/ 481، و"تنوير المقباس" ص 291.
التفسير اللغوي للقرآن الكريم
. (¬2) تفسير الطبري، ط: الحلبي (12:72). (¬3) تفسير عبد الرزاق (1:267)، تفسير الطبري، ط: الحلبي (12:72 )، وتفسير ابن أبي حاتم (6:2054). (¬4) تفسير الطبري، ط: الحلبي (12:72). (¬5) تفسير عبد الرزاق (1:267)، :22). (¬7) تهذيب اللغة (4:89). (¬8) معاني القرآن وإعرابه (3:62). (¬9) معاني القرآن (3/ 364). (¬10) تفسير ابن أبي حاتم (6:2055). (¬11) تفسير الطبري، ط: الحلبي (12:73)، وفي هذه الراوية: علي بن هارون، وهو مجهول ينظر: تعليق محمود شاكر على هذا الأثر في تفسير الطبري (15:392). (¬12) تفسير عبد الرزاق (1:267)، والدر
التفسير اللغوي للقرآن الكريم
التسهيل لعلوم التنزيل، لمحمد بن أحمد بن جزي الكلبي، نشر دار الكتاب العربي، ط2، 1393. 79 - التصاريف، تفسير لبنان ببيروت، 1978. 82 - تغليق التعليق، لابن حجر، تحقيق: سعيد القزقي، نشر دار عمار، ط1، 1405. 83 - تفسير آية الكرسي، لمحمد بن صالح بن عثيمين. 84 - تفسير أسماء الله الحسنى، لأبي إسحاق الزجاج، تحقيق: أحمد يوسف جزء عم (مخطوط)، منسوب للرماني، المكتبة التيمورية (1/ 76، 201، 1ج، 1096هـ) تفسير سفيان الثوري، تحقيق امتياز عرشي، نشر مكتبة عباس الباز، ط1، 1403. 89 - تفسير سورة الإخلاص، لابن تيمية، تحقيق: عبد العلي عبد
شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية
وهذا الغموض مدعاة لوجود الاختلاف في تفسير المعنى الذي فُسِّر بالآية الأخرى، وهذا النوع يدخله الاجتهاد ، فالمفسر هو الذي يرى أن هذه الآية تفسير هذه الآية، كما يلاحظ وجود واسطة بين الآيتين لتكون هذه الآية آية بآية إلا بالاجتهاد المبني على تفسير المدلولين في الآية، وإظهار توافقهما في المعنى. الأمر الثالث: أن تفسير القرآن بالقرآن لا يتقصر على أصحاب المنهج الحقِّ، بل تجد ذلك عند أهل البدع، حيث فيه إنه تفسير قرآن بقرآن، وإلا للزم أخذ أقوال المبتدعة المبنية على هذا الطريق.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
. - تفسير أبي السعود: محمد بن محمد العمادي. ط: دار المآثر، المدينة النبوية، الطبعة الأولى، (1420 هـ). - تفسير القرآن: عبد الرزاق الصنعاني. ط: مكتبة الرشد, الرياض, الطبعة الأولى, (1410 هـ). - تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن أبي حاتم): عبد الرحمن بيروت، الطبعة الثالثة. - تفسير مبهمات القرآن: أبو عبد الله محمد بن علي البلنسي. ط: مكتبة المعارف، الرياض، (1406 هـ). - تفسير مقاتل بن سليمان: أبو الحسن مقاتل بن سليمان البلخى.
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
عمران-: الدكتور حكمت بشير ياسين، مكتبة الدار، ودار طيبة، ودار ابن القيم، ط.الأولى، سنة 1408هـ. 76- تفسير الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي، تقديم: الدكتور يوسف المرعشلي، دار المعرفة، سنة 1413هـ. 77- تفسير للدكتور علي بن سليمان العبيد، مكتبة التوبة، ط.الأولى، سنة 1418هـ. 80- تفسير المراغي. عبد الرزاق -تفسير القرآن. لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة، تحقيق: السيد أحمد صقر، دار الكتب العلمية، سنة 1398هـ. 83- تفسير
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
انظر تفسير الطبري18/161، البحر المحيط6/418، تفسير ابن كثير4/549، تفسير البغوي3/345، تفسير السمعاني3/529 ، أحكام القرآن للجصاص5/188، معاني القرآن للنحاس4/534، تفسير ابن أبي حاتم8/2593رقم (14550). 2-قيل بمعنى انظر تفسير الطبري18/162، تفسير ابن كثير4/549، فتح القدير4/36، روح المعاني 18/164. 3-روي عن أبي بن كعب انظر تفسير الطبري18/162، البحر المحيط6/418، تفسير ابن أبي حاتم8/2593رقم (14552).
بحث حول تفسير الرازي للمعلمي
وهذه أمثلة من القسم الرابع : في التفسير (6/22) في تفسير سورة "ق" "ذكرنا ذلك في تفسير الفاتحة حيث قلنا وليس في تفسير الفاتحة أثر لهذا الكلام بلفظه، ولا معناه ... ساق كلاماً طويلاً ليس له أثر في تفسير الصافات ، وإنما يوجد بعضه في تفسير يس، هذا وتفسير الصافات من القسم الثالث، وهو من تصنيف الرازي، فأما تفسير يس فمن القسم الثاني، وهو من تصنيف مصنف الرابع. وقد ذكرناه (هناك) يعني في تفسير الشورى وتفسير الشورى من القسم الثالث، وليس فيه هذا الذي قال.
بحث حول تفسير الرازي - المعلمي
وهذه أمثلة من القسم الرابع : في التفسير (6/22) في تفسير سورة "ق" "ذكرنا ذلك في تفسير الفاتحة حيث قلنا وليس في تفسير الفاتحة أثر لهذا الكلام بلفظه، ولا معناه ... ساق كلاماً طويلاً ليس له أثر في تفسير الصافات ، وإنما يوجد بعضه في تفسير يس، هذا وتفسير الصافات من القسم الثالث، وهو من تصنيف الرازي، فأما تفسير يس فمن القسم الثاني، وهو من تصنيف مصنف الرابع. وقد ذكرناه (هناك) يعني في تفسير الشورى وتفسير الشورى من القسم الثالث، وليس فيه هذا الذي قال.