الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
المراغي: 3/ 151. (¬4) صفوة التفاسير: 184. (¬5) معاني القرآن: 1/ 410 - 411. (¬6) تفسير ابن كثير: 2/ 42 . (¬7) تفسير ابن أبي حاتم (3500): ص 2/ 649. (¬8) أخرجه ابن أبي حاتم (3502): ص 2/ 649. (¬9) أخرجه ابن ): ص 1/ 199. (¬12) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (3505): ص 2/ 649، وتفسير ابن المنذر (460): ص 1/ 199. (¬13 ) تفسير القرطبي: 4/ 86. (¬14) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (3506): ص 2/ 650. (¬15) انظر: تفسير ابن ابي حاتم وتفسير ابن المنذر (460): ص 1/ 199. (¬16) معاني القرآن: 1/ 411. (¬17) انظر: تفسير ابن المنذر (460): ص
التفسير البسيط
ويقول الشيخ أحمد محمد شاكر (¬1) معلقًا على كلام ابن كثير: إن إباحة التحدث عنهم فيما ليس عندنا دليل على صدقه ولا كذبه شيء، وذكر ذلك في تفسير القرآن، وجعله قولًا أو رواية في معنى الآيات، أو في تعيين ما لم التي لا زمام لها ولا خطام، ولا ينتفع بها في فهم القرآن، ولا فائدة فيها تعود إلى أمر ديني، كما أسلف ابن كثير، دون تنبيه من الواحدي أو تعليق. الطبري" ولم يتم شيئًا منها، وحقق "الرسالة" للشافعي واختصر "تفسير ابن كثير" ولم يتمه، قال الزركلي: ولم
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
روى ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: {يُبْلِسُ} يكتئب (¬5). (¬6)، قال (¬7) قتادة ومقاتل والكلبي: ¬__________ (¬1) عن عاصم. (¬2) (يُرْجَعُونَ) بياء الغيبة، وقرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم بتاء الخطاء {تُرْجَعُونَ}، والقراءة متواترة. القرآن العظيم" 9/ 3088، وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 17/ 11، وزاد السيوطي في نسبته في "الدر المنثور" 11/ 583 لابن المنذر والفريابي. (¬6) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" 6/ 263، وابن كثير في "تفسير
إيجاز البيان عن معاني القرآن
. __________ (1) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج: 3/ 300، وانظر تفسير الطبري: 15/ 275. (2) وهي قراءة نافع، وأبي عمرو، والكسائي بإثبات الياء في الوصل، وقرأ ابن كثير بإثبات الياء في الحالين، وقرأ عاصم، وابن : 403، والكشف لمكي: 2/ 83، والمحرر الوجيز: 9/ 356، وزاد المسير: 5/ 167، والبحر المحيط: 6/ 147. (3) تفسير الماوردي في تفسيره: 2/ 498، وقال: «قاله كثير من المفسرين» . وذكره ابن عطية في المحرر الوجيز: 9/ 365 دون عزو. (8) عن أبي عبيدة في تفسير الماوردي: 2/ 498، ونص قوله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
. ___________ (1) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج : 3/ 300 ، وانظر تفسير الطبري : 15/ 275. (2) وهي قراءة نافع ، وأبي عمرو ، والكسائي بإثبات الياء في الوصل ، وقرأ ابن كثير بإثبات الياء في الحالين ، وقرأ كثير ، ونافع ، وأبي عمرو ، كما في السبعة لابن مجاهد : 395 ، وحجة القراءات : 424 ، والتبصرة لمكي : 250 . (6) أورده الماوردي في تفسيره : 2/ 498 ، وقال : «قاله كثير من المفسرين». وذكره ابن عطية في المحرر الوجيز : 9/ 365 دون عزو. (8) عن أبي عبيدة في تفسير الماوردي : 2/ 498 ، ونص قوله
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " فبدأ بالنساء لأن الفتنة بهن أشد، كما ثبت في الصحيح أنه، عليه السلام، قال مَا تَرَكْتُ قال ابن كثير: "وحب البنين تارة يكون للتفاخر والزينة فهو داخل في هذا، وتارة يكون لتكثير النسل، وتكثير وله شاهد من حديث معقل بن يسار، رواه أحمد في مسنده (5/ 27). (¬9) تفسير ابن كثير: 2/ 19. (¬10) تفسير النسفي ابن كثير: 2/ 19. (¬13) صفوة التفاسير: 1/ 171. (¬14) التفسير البسيط: 5/ 97، وانظر: العين: 7/ 13، وتهذيب اللغة: 3/ 2799. (¬15) انظر: تفسير الطبري (6696): ص 6/ 244. (¬16) انظر: تفسير الطبري (6700): ص 6/ 244
التفسير البسيط
حزبه أمر فزع إلى الصلاة (¬1). 99 - قوله تعالى: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} قال ابن البغوي" 4/ 397، وابن عطية 8/ 361، الخازن 3/ 105. (¬1) "أخرجه الطبري" 1/ 260 بنصه عن حذيفة، وورد في "تفسير الزمخشمري" 1/ 66، وابن عطية 1/ 276، "تفسير القرطبي" 1/ 371، وابن كثير 14/ 616، وأورده السيوطي في "الدر ابن الجوزي" 4/ 423، الفخر الرازي 19/ 216، "تنوير المقباس" ص 281. (¬3) "تفسير مجاهد" ص 419 بلفظه، وورد / 203 وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد.
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
. ¬__________ (¬1) ذكره الثعلبي عن سعيد بن جبير 4/32 ، وانظر : تفسير ابن عطية 13/247 ، والقرطبي 15/67 . (¬2) ذكره شيخ الإسلام كما تقدم ، وابن القيم في زاد المعاد 1/74 ، وابن كثير 4/16 . (¬3) ذكر ذلك كثير 23/134 ، والفراهي في الرأي وذكر ثلاثة عشر دليلاً على ذلك ص32 – 62 ، وقد ورد عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أنه قال : " المَفْدِيُّ إسماعيل وزعمت اليهود أنه إسحاق ، وكذبت اليهود " أخرجه ابن جرير 10/513 ، وانظر 3/308 ، والرازي 26/134 ، والقرطبي 15/67 ، وشيخ الإسلام كما تقدم ، وابن كثير 4/17 ، وغيرهم .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وعن ابن عباس: أحَاطَتْ بما له من حسنة فأحبطتها (¬4). وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 253، والزمخشري في "الكشاف" 1/ 159، والسيوطي في "الدر المنثور (¬2) يوسف: 66. (¬3) في (ت): فيهلكوا. (¬4) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 1/ 386، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 252 (830) من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد، عن سعيد بن جبير -أو عكرمة- عن ابن وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 471، والسيوطي في "الدر المنثور" 1/ 208 - 209، ونسبه إلى ابن