معالم التنزيل
. __________ (1) في "ب" وهو المشهور، أنه. (2) ساقط من "ب". (3) أخرجه ابن جرير الطبري في التفسير: 14 / وعزاه في "كنز العمال" (14 / 541) أيضا لابن أبي حاتم، وابن مردويه، والبيهقي في "البعث والنشور" وانظر: تفسير ابن كثير: 2 / 547. الألباني في "ظلال الجنة في تخريج السنة" 1 / 406. (4) في "ب" في لذاتها. (5) في "أ" فكيف. (6) ذكر هذا كثير هذا، وقد ألمحنا في موضع سابق من هذا التفسير إلى أن بعض العلماء توسعوا كثيرا في الحكم على كثير من آيات
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن النضر، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: الشجرة التي نُهي عن أكل ثمرها آدم، هي السنبلة. (1) 719 - وحدثني كثير 1: 142، والدر المنثور 1: 53، والشوكاني 1: 56 وهو إسناد ضعيف. وروى ابن أبي حاتم 4/1/475 عن أحمد بن حنبل، قال: "ليس بشيء، ضعيف الحديث"، وروي عن ابن معين أنه قال: "لا يحل لأحد أن يروي عنه". (2) الأثران: 719، 720 - في ابن كثير 1: 142، والدر المنثور 1: 53. (3) الأثر: 721 وقد أشار ابن كثير 1: 142 إلى هذه الرواية عنه. (4) الأثر: 722 - لم أجده في مكان.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن النضر، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: الشجرة التي نُهي عن أكل ثمرها آدم، هي السنبلة. (1) 719 - وحدثني كثير 1 : 142 ، والدر المنثور 1 : 53 ، والشوكاني 1 : 56 وهو إسناد ضعيف . وروى ابن أبي حاتم 4/1/475 عن أحمد بن حنبل ، قال : "ليس بشيء ، ضعيف الحديث" ، وروي عن ابن معين أنه قال : "لا يحل لأحد أن يروي عنه" . (2) الأثران : 719 ، 720 - في ابن كثير 1 : 142 ، والدر المنثور 1 : 53 . وقد أشار ابن كثير 1 : 142 إلى هذه الرواية عنه . (4) الأثر : 722 - لم أجده في مكان .
الروايات التفسيرية في فتح الباري
سعيد بن جبير فزاد فيه "عن ابن عباس"1. [297] وأخرجه العقيلي من وجه آخر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أخرجه شجاع بن مخلد في تفسيره فيما ذكره ابن كثير 1/457 أخبرنا أبو عاصم، عن سفيان، عن عمار الدهني، عن مسلم وأخرجه ابن مردويه كما ذكره ابن كثير أيضا من طريق شجاع بن مخلد الفلاس، به. ثم قال ابن كثير: وهو غلط - يعني رفع الحديث - كما ذكره في البداية والنهاية 1/13 وقال: والصواب أنه موقوف على ابن عباس. 3 فتح الباري 8/199.
معالم التنزيل
الشَّاشِيِّ أَخْبَرَنَا أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيدٍ، أَخْبَرَنَا مُصَعَبُ ابن انظر: شرح السنة: 13 / 183. (2) أخرجه الترمذي في تفسير سورة الواقعة: 9 / 183 وقال: "هذا حديث غريب لا نعرفه وعزاه ابن كثير: 4 / 292 أيضا لابن أبي حاتم. (3) انظر: القرطبي:17 / 211. (4) قطعة من حديث طويل ذكره ابن كثير في التفسير عن أم سلمة: 4 / 292 -293 وعزاه للطبراني.
معالم التنزيل
كَ. __________ (1) ساق هذه القصة الحافظ ابن كثير في التفسير: 2 / 226-227 وفي البداية والنهاية: 1 / 126 وأشار إلى حديث يشبه هذه القصة، أخرجه الإمام أحمد في المسند: 3 / 482، والترمذي في التفسير، تفسير سورة الذاريات: 9 / 159-162، ورواه أيضا النسائي من حديث سلام بن أبي المنذر عن عاصم بن بهدلة، ومن طريقه ابن ماجه أيضا عن أبي وائل عن الحارث بن حسان البكري، انظر: ابن كثير، الموضع السابق، الدر المنثور: 7 / 622،
معالم التنزيل
مْ. __________ (1) وهذا ما اعتمده ابن كثير ولم يذكر غيره. (2) انظر: البحر المحيط: 6 / 116. (3) انظر: ورواية قتادة قراءة ابن مسعود منقطعة ثم هي شاذة بالنسبة إلى قراءة الجمهور فلا يحتج بها والله أعلم. تفسير ابن كثير: 3 / 80-81 وانظر: الطبري: 15 / 231-232. (6) ما بين القوسين ساقط من "أ".
معالم التنزيل
الرواية القرطبي في التفسير: 11 / 118، وابن الجوزي في "زاد المسير": (5 / 243) وقال: وهذا المعنى مروي عن ابن وعقب ابن كثير على هذه الروايات وأمثالها بأن فيها غرابة ونكارة، وهي من أخبار كعب الأحبار من الإسرائيليات انظر: تفسير ابن كثير: 3 / 127.
معالم التنزيل
يُكْثِرُ مُجَالَسَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدِمَ ذَاتَ __________ (1) أخرجه ابن إلخ. (2) انظر: الطبري 19 / 6-7، الدر المنثور: 6 / 248-249، ابن كثير: 3 / 217. (3) ساقط من "أ". (4) رواه وانظر: تفسير ابن كثير: 3 / 317.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
لم يسم في هذا الخبر هو ((أمي بن ربيعة)) ، الذي يأتي في الخبر التالي. (4) الأثر: 15548 - ((سفيان)) هو ابن فجاء في المطبوعة فجعله ((أبى)) ، وكذلك في تفسير ابن كثير 3: 618، والصواب ما اثبت. وهذا الخبر، رواه ((أمى بن ربيعة)) ، عن الشعبي، كما يظهر ذلك من روايات الخبر في ابن كثير، والدر المنثور