إيجاز البيان عن معاني القرآن
ونقله البغوي في تفسيره: 4/ 244 عن ابن عباس رضي الله عنهما ورجح الطبري هذا القول في تفسيره: 27/ 41. (2 ) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 427، وأخرجه الطبري في تفسيره: 27/ 40 عن مجاهد. (3) تفسير الطبري الزجاج: 5/ 70. (5) في الأصل: «أي» ، والمثبت في النص عن «ج» . (6) عن معاني القرآن للزجاج: 5/ 70، وانظر تفسير ينظر هذا القول في تفسير القرطبي: 17/ 88، وتفسير ابن كثير: 7/ 420، وهو اختيار الحافظ ابن كثير.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ونقله البغوي في تفسيره : 4/ 244 عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ورجح الطبري هذا القول في تفسيره : 27/ 41. (2) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 427 ، وأخرجه الطبري في تفسيره : 27/ 40 عن مجاهد. (3) تفسير : 5/ 70. (5) في الأصل : «أي» ، والمثبت في النص عن «ج». (6) عن معاني القرآن للزجاج : 5/ 70 ، وانظر تفسير ينظر هذا القول في تفسير القرطبي : 17/ 88 ، وتفسير ابن كثير : 7/ 420 ، وهو اختيار الحافظ ابن كثير.
إيجازالبيان عن معاني القرآن
ونقله البغوي في تفسيره : 4/ 244 عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ورجح الطبري هذا القول في تفسيره : 27/ 41. (2) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 427 ، وأخرجه الطبري في تفسيره : 27/ 40 عن مجاهد. (3) تفسير : 5/ 70. (5) في الأصل : «أي» ، والمثبت في النص عن «ج». (6) عن معاني القرآن للزجاج : 5/ 70 ، وانظر تفسير ينظر هذا القول في تفسير القرطبي : 17/ 88 ، وتفسير ابن كثير : 7/ 420 ، وهو اختيار الحافظ ابن كثير.
التفسير البسيط
ابن الجوزي" 4/ 504، وأبي حيان 5/ 547. (¬2) انظر: "تفسير الفخر الرازي" 20/ 136، بنصه بلا نسبة. (¬3) ورد في "تفسير الماوردي" 3/ 219، بلفظه، والطوسي 6/ 438، بلفظه، وانظر: "تفسير ابن الجوزي" 4/ 504، وأبي حيان طريقين، وورد في "معاني القرآن" للنحاس 4/ 111، بنحوه، و"تفسير الماوردي" 3/ 219، بنحوه، وانظر: "تفسير ابن الجوزي" 4/ 504، وأبي حيان 5/ 547، وابن كثير 2/ 651، و"الدر المنثور" 4/ 253 وزاد نسبته إلى ابن أبي ، وقد ورد في "تفسير الثعلبي" 2/ 166 أ، بنحوه، وانظر: "تفسير البغوي" 5/ 51، وابن الجوزي 4/ 504، والفخر
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم ونماذج منه
يقول ابن كثير: "يقول تعالى تكذيبا- أيضاً- لهؤلاء الذين زعموا أن الله عهد إليهم في كتبهم أن لا يؤمنوا قاله ابن عباس والحسن وغيرهما"1. يقول ابن كثير: "يخبر تعالى عن اليهود بأن فيهم الخونة ويحذر المؤمنين من الاغترار بهم فإن منهم (من إن تأمنه مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلا نَصْرَانِيّاً وَلَكِنْ __________ 1 تفسير ابن كثير 2/169. ط دار الفكر. 2 في ظلال القرآن 1/ 0531 الشروق. 3 تفسير ابن كثير 2/49. ط الشعب.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: "أي: في القوة والجَلَد في العبادة وخدمة المسجد الأقصى" (¬13). أبي حاتم (3426): ص 2/ 637. (¬2) أخرجه ابن أبي حاتم (3427): ص 2/ 637. (¬3) أخرجه ابن أبي حاتم (3428): ص 2/ 637. (¬4) تفسير البيضاوي: 2/ 14. (¬5) صفوة التفاسير: 181. (¬6) تفسير الطبري: 6/ 334. (¬7) تفسير البيضاوي: 2/ 14. (¬8) انظر: السبعة: 204، وتفسير ابن كثير: 2/ 33. (¬9) أخرجه ابن أبي حاتم (3430): ص 2 : ص 2/ 637. (¬13) تفسير ابن كثير: 2/ 33. (¬14) تفسير الطبري: 6/ 334. (¬15) أخرجه الطبري (6879): ص 6/
أضواء البيان
قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية بعد أن ذكر: أن الذي سماهم المسلمين من قبل وفي هذا: هو الله، لا وفي هذا روى النسائي عند تفسير هذه الآية: أنبأنا هشام بن عمار، حدثنا محمد بن شعيب، أنبأنا معاوية بن سلام صلى، فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين المؤمنين عباد الله" وقد قدمنا هذا الحديث بطوله عند تفسير ابن كثير. وقال ابن كثير في تفسير سورة البقرة: إن الحديث المذكور فيه أن الله هو الذي سماهم المسلمين المؤمنين.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
ابي حاتم عن ابن عباس (¬9) نحو ذلك. ونقله ابن كثير في تفسيره دون اسناد (¬14). ابن أبي حاتم (2010): ص 2/ 381. (¬10) تفسير البغوي: 1/ 245. (¬11) تفسير ابن أبي حاتم (2007): ص 2/ 381. (¬12) انظر: تفسير الطبري (4069): ص 4/ 293 - 294. (¬13) تفسير ابن أبي حاتم (2007): ص 2/ 381. (¬14) انظر : تفسير ابن كثير: 1/ 572.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: يقول تبارك وتعالى ناهيًا عباده المؤمنين عن اتخاذ المنافقين بطانة، أي: يُطْلعونهم على سرائرهم قال ابن كثير: " أي: يَسْعَوْنَ في مخالفتهم وما يضرهم بكل ممكن، وبما يستطيعونه من المكر والخديعة" (¬7) ومنه قول ابن مسعود في عثمان: ولم تأل عن خير لأخرى باديه، وقال امرؤ القيس (¬10): وما المرء مادامت حشاشة مقاتل بن سليمان: 1/ 297. (¬2) تفسير الطبري: 7/ 138. (¬3) تفسير ابن كثير: 2/ 106. (¬4) معاني القرآن: 1/ 461 - 462. (¬5) تفسير الطبري: 7/ 138. (¬6) صفوة التفاسير: 205. (¬7) تفسير ابن كثير: 2/ 106. (¬8) في
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
. - واختاره : (ابن القيم) (¬5). - وهذا هو القول المختار لأن فيه أخذاً بعموم اللفظ . ................. البغوي (8/324) وتفسير الرازي (31/27). (¬2) انظر : تفسير ابن كثير (4/497) وتفسير ابن الجوزي (9/16). ( ¬3) تفسير البغوي (8/325). (¬4) انظر : تفسير ابن الجوزي (9/16) ومعاني القرآن للفراء (3/230) . (¬5) التبيان في أقسام القرآن (132). (¬6) تفسير الطبري (24/64). (¬7) تفسير الماوردي (6/193). (¬8) تفسير البغوي (8/ 325). (¬9) تفسير الطبري (24/64).