فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
وقال صاحب "الانتصاف" - وكان مالكياً-: "مذهب مالك كمذهب أبي حنيفة: أنه لا يعذر العامد فيها، وأما السهو
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
فإن قلت: يتعالى الله عن السهو والغفلة، فكيف يحسبه رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو أعلم الناس به غافلاً
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
لقرية) لكونها في حُكم الموصوفة، أي: قرية من القرى، لا وصف، وحمله على الوصف سهوٌ لا خطأ، ولا عيب في السهو
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قوله: (الذين يسهون عن الصلاة)، الراغب: السهو
أحكام القرآن
هل يقع به فطر أم لا؟ كفلقة الحبة بين الأسنان، وغبار الدقيق، فقال في ((كتاب أبي مصعب)) في الفلقة في السهو
أحكام القرآن
الصلاة والسلام- لا يعصمون عن الإخبار عن الشيء خلاف ما هو عليه إذا لم يكن عن قصد، كما لا يعصمون عن السهو
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
في حق آدم : {فَنَسِىَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً} [طه : 115] ، فالمغفرة في الحقيقة ، وطلب التوبة من السهو
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
قال الكواشي عن بعضهم : ليس المراد السهو الواقع في الصلاة ، الذي لا يكاد يخلو منه مسلم ، فإنَّ رسولَ الله
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
غافلين في سورة الأعراف وقوله تعالى : والذين هم عن آياتنا غافلون في سورة يونس ، وليس المقصود الوعيد على السهو
الجامع لأحكام القرآن
وقيد الوعيد بذكر العدوان والظلم ليخرج منه فعل السهو والغلط ، وذكر العدوان والظلم مع تقارب معانيهما لاختلاف