الوسطية في القرآن الكريم
الوسطية وإطلاقها قد تحقق في معنى الصراط المستقيم، فالخيرية والبينية ظاهرتان في هذا الأمر، فنجد في سورة وكذلك في سورة البقرة قال تعالى: (يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) [البقرة: 142] فقال بعدها مباشرة: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا ) [البقرة: 143]، وقد تحدث المفسرون عن الكاف في هذه فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ)(2). __________ (1) انظر: تفسير
التناسب في سورة البقرة
الواحدة يتكرر عرضها في سور شتى، ولكن النظرة الفاحصة تؤكد أنه ما من قصة أو حلقة من قصة قد تكررت في سورة ژ [ البقرة: 60]، وقوله تعالى: ژ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ٹ ژ [ الأعراف: 160 ]. الآيتين كلتيهما تتحدثان عن ذات الواقعة، وربما قال بعض المفسرين: عند آية الأعراف، " قد مر تفسيره في البقرة فعل صاحب غرائب القرآن(3)، أو كما ذكر في زاد المسير:" قوله تعالى:( فانبجست منه )، والقصة مذكورة في سورة البقرة:58 – 60"(4). __________ (1) …قطب، في ظلال القرآن : (1/ 64) . (2) …عباس، فضل، وعباس، سناء فضل،
جامع البيان في تأويل آي القرآن
في الإنجيل"أحمد"= فلما جاءهم وعرفوا، (1) كفروا به، قال: (فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ) [سورة البقرة: 89] ، وقال: (فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ) ، بسورة البقرة: 90] . (2) 12252 - حدثني المثنى ونارهم، (3) وقذف في قلوبهم الرعب. * * * __________ (1) في المطبوعة: "فلما جاءهم ما عرفوا ... " كنص آية البقرة ، فهو صواب أيضًا، لا يريد الآية، بل أراد معناها. (2) الأثر: 12251- هذا الأثر، لم يذكره أبو جعفر في تفسير آيات"سورة الإسراء: 4- 8" في تفسيره 15: 17- 35 (بولاق) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
في الإنجيل"أحمد"= فلما جاءهم وعرفوا، (1) كفروا به، قال:( فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ ) [سورة البقرة: 89]، وقال:( فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ )، بسورة البقرة: 90]. (2) 12252 - حدثني المثنى قال كنص آية البقرة: 89 ، وأثبت ما في المخطوطة ، فهو صواب أيضًا ، لا يريد الآية ، بل أراد معناها. (2) الأثر : 12251- هذا الأثر ، لم يذكره أبو جعفر في تفسير آيات"سورة الإسراء: 4- 8" في تفسيره 15: 17- 35 (بولاق)
العجاب في بيان الأسباب
ولكنه لم يلتزم ذلك، فقد لاحظت أنه منذ الآية "215" من سورة البقرة، الرقم "124" عدل عن الابتداء بكلام الواحدي المشهورة المعروفة، وفي أحيان قليلة ينقل عنه، وقد ظهر لابن حجر أن الواحدي اعتمد على شيخه الثعلبي3، وبما أن تفسير وهكذا غابت شخصية الواحدي من الآية "215" من سورة البقرة إلى آخر الكتاب إلا في مواضع قليلة بعد أن كانت للإمام بدر __________ 1 "العجاب" "ص4-5". 2 انظر جميع الآيات التي ليس عليها "ز" قبل الآية "215" من البقرة
التفسير الوسيط
تفسير الوسيط (الزحيلي) ، ج 1 ، ص : 14 أوصاف المنافقين في أوائل سورة البقرة نزلت ثلاث عشرة آية في المنافقين اللّه ، مع أن اللّه عالم بهم لا تجوز عليه مخادعتهم ، وليس خداعهم إلا وبالا عليهم ، قال اللّه تعالى : [سورة البقرة (2) : الآيات 8 الى 10] وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ (10) «1» «2» [البقرة
بحث حول تفسير الرازي للمعلمي
وفي تفسير الآية 54 من الاعراف – التفسير – (3/236) : "وهذا الوجه قد أطلنا في شرحه في سورة طه فلا نعيده وفي التفسير (5/340) في تفسير الصفات : "ولعنا قد شرحنا هذا الكالم في تفسير "تبارك الذي بيده الملك" في وفي مواضع من القسم السابع إحالات على مواضع أخرى منه، منها من هذا القبيل قوله في تفسير سورة تبارك "الملك " "ونظير هذه الآية قوله : { سلهم أيهم بذلك زعيم } وقد تقدم الكلام فيه، وهذا في سورة "ن" ، وقوله في تفسير المعارج : "فقد قررنا هذه المسألة في تفسير قوله : { يوم يقوم الروح والملائكة صفا } وهذه في سورة انبأ
بحث حول تفسير الرازي - المعلمي
وفي تفسير الآية 54 من الاعراف – التفسير – (3/236) : "وهذا الوجه قد أطلنا في شرحه في سورة طه فلا نعيده وفي التفسير (5/340) في تفسير الصفات : "ولعنا قد شرحنا هذا الكالم في تفسير "تبارك الذي بيده الملك" في وفي مواضع من القسم السابع إحالات على مواضع أخرى منه، منها من هذا القبيل قوله في تفسير سورة تبارك "الملك " "ونظير هذه الآية قوله : { سلهم أيهم بذلك زعيم } وقد تقدم الكلام فيه، وهذا في سورة "ن" ، وقوله في تفسير المعارج : "فقد قررنا هذه المسألة في تفسير قوله : { يوم يقوم الروح والملائكة صفا } وهذه في سورة انبأ
تفسير القرآن الكريم - المقدم
ترجمة مؤلفي تفسير الجلالين وتحديد ما فسره كل منهما قولنا: تفسير الجلالين، من هما الجلالان؟ ومن الأسبق وفي النصف الثامن من القرن التاسع الهجري - والإمام المحلي هو الذي فسر فاتحة الكتاب وحدها، ثم من أول سورة الكهف حتى آخر سورة الناس. يكتب الجلال المحلي مقدمة ولا خاتمة للقسم الذي فسره، أما الجلال السيوطي فقد كتب مقدمة مختصرة في أول سورة البقرة، وكتب خاتمة للقسم الذي فسره، وقد نقلناها من حيث كانت في آخر تفسير سورة الإسراء إلى هنا في هذه
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} [البقرة: 27]، أي: أولئك المذكورون هم "المغبونون" (¬12). 2/ 287، وانظر: تفسير الثعلبي: 1/ 173. (¬5) تفسير المراغي: 1/ 69. (¬6) صفوة التفاسير: 1/ 38 - 39. (¬7 ) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (296): ص 1/ 72. (¬11) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (297): ص 1/ 72. (¬12) تفسير البغوي: 1/ 77. (¬13) تفسير الثعلبي: 1/ 173. (¬14) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (298): ص 1/ 72. (¬15) أنظر : تفسير ابن أبي حاتم (299): ص 1/ 72. (¬16) تفسير ابن كثير: 1/ 211. (¬17) صفوة التفاسير: 1/ 39.