الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وهذا قول ابن كثير (¬2)، والبيضاوي (¬3)، والحافظ ابن حجر (¬4)، وجماعة من أهل التفسير (¬5). قال ابن كثير: " أي: ما لهؤلاء تارة يستقبلون كذا، وتارة يستقبلون كذا؟ " (¬11). حكاه عن السدي. (¬2) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 452 (¬3) انظر: تفسير البيضاوي: 1/ 110. (¬4) الفتح: 8/ 21 4/ 80. (¬7) انظر: روح المعاني للألوسي: 2/ 2. (¬8) الكشاف: 1/ 198. (¬9) صفوة التفاسير: 1/ 90. (¬10) تفسير الطبري: 3/ 131. (¬11) تفسير ابن كثير: 1/ 454. (¬12) تفسير المراغي: 2/ 5. (¬13) معاني القرآن: 1/ 218.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " وهي ما أصيب منهم يوم أُحد من قتل السبعين منهم" (¬6). قال ابن كثير: " يعني: يوم بَدْر، فإنهم قتلوا من المشركين سبعين قتيلا وأسروا سبعين أسيرا" (¬8). الطبري: 7/ 371. (¬5) تفسير الطبري: 7/ 371. (¬6) تفسير ابن كثير: 2/ 158. (¬7) تفسير الطبري: 7/ 371. ( ¬8) تفسير ابن كثير: 2/ 158. (¬9) مفاتيح الغيب: 9/ 420، ونقله المراغي بتمامه، انظر: تفسيره: 4/ 126. (¬ 10) أخرجه ابن أبي حاتم (4475): ص 3/ 810. (¬11) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4475): ص 3/ 810.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أمثالا ونظراء يعبدونهم معه ويحبونهم كحبه، وهو الله لا إله إلا هو، ولا ضد له ولا ندَّ [بتصرف بسيط]. (¬3) تفسير البغوي: 1/ 178. (¬4) تفسير ابن كثير: 1/ 476. (¬5) تفسير المراغي: 2/ 38. (¬6) صحيح البخاري برقم (4477) وصحيح مسلم برقم (68). (¬7) انظر: تفسير ابن عثيمين: 2/ 97. (¬8) انظر: تفسير ): ص 3/ 279. (¬11) انظر: تفسير الطبري (2409): ص 3/ 280. (¬12) انظر: تفسير الطبري (2410): ص 3/ 280. (¬ 13) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1478): ص 1/ 276. (¬14) مفاتيح الغيب: 4/ 174. (¬15) انظر: تفسير الطبري (
معالم التنزيل
وهذا الخبر أخرجه أيضا عبد الرزاق كما في تفسير ابن كثير (2/ 92، 93) عن ابن عباس به. قال ابن كثير: فيه عبد الوهّاب بن مجاهد، لا يحتج به اهـ. وورد من حديث علي أخرجه ابن مردويه كما في «تفسير ابن كثير» (2/ 93) وورد من حديث عمار بن ياسر عند الطبراني وزاد ابن كثير نسبته لابن مردويه عن أبي رافع وقال ابن كثير: وليس يصح شيء منها بالكلية، لضعف أسانيدها، وانظر مزيد الكلام عليه في «تفسير ابن كثير» و «فتح القدير» 815 و816 للشوكاني عند هذه الآية وكلاهما بتخريجي
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
واختاره الفراء(¬1) ، والنسفي(¬2) ، وشيخ الإسلام كما تقدم ، وأبو حيان(¬3) ، وابن القيم(¬4) ، وابن كثير النسفي 2/420 . (¬3) تفسير أبي حيان 7/356 . (¬4) زاد المعاد 1/71 ، وذكر أن القول بأنه إسحاق باطل بأكثر من عشرين وجهاً . (¬5) تفسيره 4/16 . (¬6) تفسير الثعالبي 5/40 . (¬7) نظم الدرر 16/261 . (¬8) تفسير أبي كثير في تفسيره 4/16 باتفاق المسلمين وأهل الكتاب على أنه أكبر من إسحاق . (¬14) أخرجه ابن جرير 10/513 ، وابن كثير 4/21 ، وقوَّاه شيخ الإسلام كما تقدم .
منهج الإمام أبي إسحاق الحربي وأقواله في التفسير: (جمعًا ودراسة)
تفسير أبي السعود . لأبي السعود محمد بن محمد العمادي . ط/ دار إحياء التراث العربي . تفسير ابن جزي . تفسير القرآن العظيم . لعماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي . ط / دار ابن الجوزي - الطبعة الأولى - 1423هـ . تفسير القرآن الكريم " سورة الكهف " . ط / دار ابن الجوزي - الطبعة الأولى - 1423هـ . تفسير القرآن الكريم " سورة يس " . تفسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن .
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: كلما هلك نبي قام فيكم نبي، من لدن أبيكم إبراهيم وإلى من بعده. المراغي: 6/ 88 - 89. (¬2) تفسير الطبري: 10/ 160. (¬3) تفسير السعدي: 227. (¬4) التفسير الميسر: 111. (¬ 5) تفسير ابن كثير: 3/ 72. (¬6) انظر: النكت والعيون: 2/ 24. (¬7) التفسير الميسر: 111. (¬8) أخرجه الطبري (11624): ص 10/ 160 - 161. (¬9) تفسير ابن كثير: 3/ 73. (¬10) انظر: النكت والعيون: 2/ 24. (¬11) انظر: تفسير الطبري (11636): ص 10/ 163. (¬12) انظر: تفسير الطبري (11634): ص 10/ 163. (¬13) انظر: النكت والعيون
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: لا يستوي من تقدم ذكرهم بالذم من أهل الكتاب وهؤلاء الذين أسلموا" (¬8). قاله ابن مسعود (¬10)، السدي (¬11). . (¬4) تفسير الطبري (7663): ص 7/ 129. (¬5) تفسير الثعلبي: 3/ 123. (¬6) صفوة التفاسير: 204. (¬7) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 296. (¬8) تفسير ابن كثير: 2/ 105. (¬9) تفسير الماتريدي: 2/ 459. (¬10) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (4000): ص 3/ 737. (¬11) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (4001): ص 3/ 737. (¬12) انظر: تفسير الطبري
التفسير البسيط
{فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} قال ابن عباس والسدى: يريد زنا (¬3). وقال الكلبي: صحيحًا جميلًا لا يطمع فاجر (¬8). ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير ابن عباس" ص 353، "البحر المحيط ابن كثير" 3/ 482، "زاد المسير" 6/ 599. (¬3) انظر: "تفسير الماوردي" 4/ 399، "تفسير ابن عباس" ص 353. (¬ 4) في (ب): (يريد). (¬5) انظر: "تفسير مقاتل" 91 ب. (¬6) انظر: "تفسير الطبري" 22/ 3، "القرطبي" 14/ 177، "الماوردي" 4/ 399، وذكر القول ابن الجوزي 6/ 379، ولم ينسبه لأحد.
التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 234، "جامع البيان" للطبري 26/ 93، "الجامع لأحكام القرآن " للقرطبي 17/ 3. (¬2) انظر: "تفسير القرآن العظيم" 4/ 221، حيث قال: "والذي ثبت عن مجاهد أنه حرف من حروف ، وهذا القول هو المرجح عند ابن كثير وغيره. وقد رد ابن كثير رحمه الله هذا القول, لأن الحذف في الكلام إنما يكون إذا دل دليل عليها, ومن أين يفهم هذا انظر: "تفسير القرآن العظيم" 4/ 221. =