البحث

وفي الجزء الثاني تناول بقية أبواب الصلاة ، وأبواب السهو ، وأبواب الوتر ، وكتاب الجمعة ، وأبواب العيدين

}[الماعون:4و5]، ويدخل في هذا الوعيد تركها بالكلية وتفويت وقتها، والإخلال بشيء مما يجب فيها، وأمَّا السهو

قال : " وهو ظاهر الكلام ؛ فإنه قال : فأثبت لهم صلاة وجعلهم ساهين عنها , فعُلم أنهم كانوا يصلون مع السهو

قال الإمام ابن القيم : o وليس السهو عنها تركها ، وإلا لم يكونوا مصلين . ¬__________ (¬1) انظر : (ديوانه

يخبر عن نسيان سيكون في المستقبل إلا عن قصد وإرادة، وهذا في النسيان بمعنى الترك عن قصد، أما الذي بمعنى السهو

وقيل : إنه لما كان في السورة قبلها بيان حال المنافقين في السهو عن الصلاة والرياء في العمل ، جاء هنا بالقدوة

وغيرُ جائز الاعتراض عليها فيما كانت عليه مجمعة، بقول من يجوز عليه السهو والخطأ. * * * واختلف أهل التأويل

مصحح الطبعة الأميرية أنها"وانقطعت الآية"، وأرجح أنها الصواب، والناسخ في هذا الموضع من النسخة عجل كثير السهو

وغيرُ جائز الاعتراض عليها فيما كانت عليه مجمعة، بقول من يجوز عليه السهو والخطأ. * * * واختلف أهل التأويل