الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج15 ص674 )# وأخرج ابن الزبير بن بكار في الموفقيات عن عمر بن عبد العزيز قال : كانت قريش في الجاهلية براز من الأرض فضربوا على أنفسهم الأخبية ثم تناوبوا فيها حتى يموتوا من قبل أن يعلم بخلتهم حتى نشأ هاشم بن عبد مناف فلما نبل وعظم قدره في قومه قال : يا معشر قريش إن العز مع الكثرة وقد أصبحتم أكثر العرب أموالا
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن جرير عن إبراهيم - رضي الله عنه - قال : في مصحف عبد الله ((فأوف لنا الكيل وأوقر ركابنا)). وأخرج ابن جرير عن سفيان بن عيينة - رضي الله عنه - أنه سئل : هل حرمت الصدقة على أحد الأنبياء قبل النَّبِيّ وأخرج ابن جرير ، وَابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال : الأنبياء عليهم السلام لا يأكلون الصدقة إنما كانت وأخرج ابن أبي حاتم عن عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - أن رجلا قال له : تصدق علي تصدق الله عليك بالجنة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج8- ص320 )# # وأخرج ابن جرير عن إبراهيم - رضي الله عنه - قال : في مصحف عبد الله ( ( فأوف لنا الكيل وأوقر ركابنا ) ) # وأخرج ابن جرير عن سفيان بن عيينة - رضي الله عنه - أنه سئل : هل حرمت الصدقة على أحد # وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال : الأنبياء عليهم السلام لا يأكلون الصدقة إنما كانت قال : اردد علينا أخانا # وأخرج ابن أبي حاتم عن عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - أن رجلا قال له : تصدق
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وَهُوَ الذى فِى السماء إله وَفِى الأرض إله } الظرفان متعلقان بإله لأنه صفة بمعنى معبود من أله بمعنى عبد بالحق وهذا كتعلق الجار بالعلم المشتهر بصفة نحو قولك : هو حاتم في طيء حاتم في تغلب ، وعلى هذا تخرج قراءة عمر والحكم بن أبي العالي. وبلال بن أبي بردة. وابن يعمر. وجابر. وابن زيد. وعمر بن عبد العزيز.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولفظ مسلم ، حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر ، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم في النفل للفرس سهمين ومنها ما رواه أبو داود ، حدثنا أحمد بن حنبل ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا عبيد الله. حدثنا أحمد بن حنبل ، ثنا أبو معادية ، ثنا عبد الله بن يزيد ، حدثني المسعودي ، حدثني أبو عمرة عن أبيه عبد العزيز ، والأوزاعي والثوري. والليث ، وحسين بن ثابت ، وأبي يوسف ، ومحمد ، وإسحاق ، وأبي عبيد ، وابن جرير ، وأبي ثور.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
المصنف لم أجد فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد ورد الحديث من طرق صحيحة عن عبد الله بن دينار به. التخريج: رواه الإمام أحمد في "مسنده" 2/ 20 (4703) عن يحيى بن سعيد به. ورواه البخاري في كتاب الأيمان والنذور، باب لا تحلفوا بآبائكم (6648) من طريق عبد العزيز بن مسلم. ورواه الإمام أحمد في "مسنده" 2/ 76 (5462) من طريق سليمان بن بلال. وفي 2/ 98 (5736) من طريق صالح بن قدامة كلهم عن عبد الله بن دينار به. (¬2) ساقطة من (ز). (¬3) لم يرد به
الروايات التفسيرية في فتح الباري
الزهري عن سعيد بن المسيب في قوله تعالى: {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ قوي مع إرساله؛ فإن كان سعيد بن المسيب سمعه من الزبير فيكون موصولا1. أخرجه ابن أبي حاتم رقم5559 حدثنا أبي، ثنا عمرو بن عثمان، ثنا أبو حيوة، ثنا سعيد بن عبد العزيز، به. وأصل هذا الحديث أخرجه البخاري رقم2359، 2360 - في المساقاة - من طريق الزهري عن عروة، عن عبد الله بن الزبير وذكره السيوطي في الدر المنثور 2/600 ونسبه إلى عبد بن حميد ومسلم وابن أبي حاتم.
طبقات القراء السبعة وذكر مناقبهم وقراءاتهم
إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين، أبو إسحاق- القسط: 67، 68، 111، 114، 154، 155، 156، 183، 185، 186. إسماعيل بن عبد الله النحاس: 122. أبو الأسود الدؤلي- ظالم بن عمرو. الأصبغ بن عبد العزيز النحوي: 73. الأصمعي: 81، 82، 83. الأعمش- سليمان بن مهران، أبو محمد. ابن الإمام- عبد العزيز بن علي بن محمد بن الفرج، أبو عدي. الأمين- محمد الأمين. أمين الدين- عبد الوهاب بن يوسف بن إبراهيم بن السلار. أنس بن مالك: 42، 69، 81، 107.
التيسير في القراءات السبع
مجموع فتاوى شيخ الإسلام- جمعه عبد الرحمن بن قاسم- طبعة دار الإفتاء. 91. المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - القاضي أبو محمد الأندلسي- تحقيق عبد السلام عبد الشافي - الطبعة المستدرك على الصحيحين- الإمام أبو عبد الله النيسابوري- تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا- الطبعة الأولى- 1411 مسند الإمام أحمد بن حنبل- رقم أحاديثه محمد عبد السلام- الطبعة الأولى- 1413 هـ- دار الكتب العلمية. 97. معجم البلدان- ياقوت الحموي- تحقيق فريد عبد العزيز الجندي- الطبعة الأولى- دار الكتب العلمية.