الهداية الى بلوغ النهاية
خصّه الله [ D] به، لأن الصلاة بالليل أفضل أعمال الخير / فَخَضَّ الله [سبحانه] نبيه A على أفضل الأعمال وروي عن النبي A أنه قال: " أفضل الصلاة بعد الصلاة المفروضة الصلاة بالليل ".
تفسير القرآن الكريم - أسامة سليمان
حكم مرور المرأة بين يدي المصلي Q هل مرور المرأة أمام المصلي تقطع الصلاة أم لا؟ وهل إذا وجد إمام يكون سترة للمأمومين ومرر النساء بينهم هل تقطع الصلاة أم لا؟ A هذه المسألة فيها خلاف، قال النبي صلى الله عليه وسلم (يقطع الصلاة: المرأة والحمار، والكلب الأسود)، وفي البخاري (قالت أمنا عائشة: بئسما سويتمونا غير موضعه؛ لأنها لم تمر، وإنما كانت نائمة، وعليه فالراجح من أقوال العلماء: أن مرور المرأة لا يقطع الصلاة
النكت والعيون
واختلف في هذه السجدة على قولين : أحدهما : أنها سجدة عزيمة تسجد عند تلاوتها في الصلاة وغير الصلاة ، قاله الثاني : أنها سجدة شكر لا يسجد عند تلاوتها لا في الصلاة ، ولا في غير الصلاة وهو قول الشافعي .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال أبو السعود : قوله تعالى : { وَأَنْ أَقِيمُواْ الصلاة واتقوه } أي الله تعالى في مخالفة أمره ، عطفٌ الصلةِ الفعليةِ عن معنى المُضيِّ والاستقبال ، فالمعنى على الأول أمرنا أي قيل لنا : أسلموا وأقيموا الصلاة واتقوا الله لأجل أن نُسلمَ ونُقيمَ الصلاة ونتّقِيَه تعالى ، وعلى الأخيرين أمرنا بأن نسلمَ ونقيمَ الصلاة
تفسير الشعراوي
وجاء بأمر الحفاظ على الصلاة بين المشكلات الأسرية، وذلك ليجعل الدين لبنة واحدة، وأيضاً لأن النفس المشحونة بالبغضاء وزِحام أمور الزواج والوصيّة والطلاق؛ هذه النفس عندما تقوم إلى الصلاة لله فهي تهدأ. فقد كان إذا حَزَبَه أمرٌ واشتد عليه قام إلى الصلاة. إذن فالحق سبحانه وتعالى لا يأتي بأمور الدين كأبواب منفصلة، باب الصلاة، وآخر للصوم، وثالث للزكاة، لا.
تفسير أحمد حطيبة
: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ} [فصلت:45] أي: اختلف الناس على موسى عليه الصلاة والسلام، وقد رأينا في مواطن سابقة من كتاب الله عز وجل كيف كان اختلاف اليهود على موسى عليه الصلاة والسلام ويرجعون إلى الطاعة، وسرعان ما ينقلبون إلى المعصية، وظلوا على هذا الحال حتى مات موسى على نبينا وعليه الصلاة معاملة الراعي مع غنمه، كلما تاهت جمع الراعي شأنها، وكذلك كانت بنو إسرائيل مع موسى عليه وعلى نبينا الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قوله تعالى : { يقيموا الصلاة } قاله ابن الأنباري : معناه : قل لعبادي : أقيموا الصلاة وأنفِقوا ، يقيموا ويجوز أن يكون المعنى : قل لعبادي أقيموا الصلاة ، وأنفقوا ، فصُرف عن لفظ الأمر إِلى لفظ الخبر. ويجوز أن يكون المعنى : قل لهم ليُقيموا الصلاة ، وليُنفقوا ، فحذف لام الأمر ، لدلالة "قل" عليها.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
غزاة فحبسه المشركون عن صلاة العصر حتى مسى بها فقال اللهم املأ بيوتهم وأجوافهم نارا كما حبسونا عن الصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم نسي الظهر والعصر يوم الأحزاب فذكر بعد المغرب فقال : اللهم من حبسنا عن الصلاة جَابر أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق : ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن الصلاة وأخرج البزار بسند صحيح عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطى وأخرج الطبراني بسند صحيح عن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى -
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عَبد بن حُمَيد ، وَابن أبي حاتم والنحاس عن ابن عباس في قوله {لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} قال : نسختها (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم) (المائة الآية 6). وأخرج ابن المنذر عن عكرمة {لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} قال : نسخها (إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير {لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} قال : نشاوى من الشراب {حتى تعلموا ما
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج3- ص83 )# # وأخرج عبد الرزاق عن علي قال : هي العصر # وأخرج الدمياطي في كتاب الصلاة الوسطى من طريق الحسن البصري عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة الوسطى صلاة العصر # وأخرج عبد بن حميد ومسلم الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتى احمرت الشمس أو اصفرت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : شغلونا عن الصلاة وأخرج ابن أبي شيبة والترمذي وابن حبان من طرق عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة والطبراني من طريق مقسم وسعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق شغلونا عن الصلاة