جامع البيان في تأويل آي القرآن
أسباط، عن السدي قوله في الكلالة، (1) قال: الذي لا يدع والدًا ولا ولدًا. 8767 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن عيينة، عن سليمان الأحول، عن طاوس، عن ابن عباس قال: كنت آخر الناس عهدًا بعمر رحمه الله، (2) فسمعته يقول: القولُ ما قلت. (3) قلت: وما قلت؟ قال: الكلالة من لا ولد له. (4) 8768 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا وأشار إليها ابن كثير في تفسيره 2: 371 قال: "وقد روي عن ابن عباس ما يخالف ذلك ، وهو أنه من لا ولد له ، على هذا القول الذي انفرد به طاوس عن ابن عباس. (5) الأثر: 8768 - هما إسنادان أحدهما"ابن وكيع عن أبيه"
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
في (شعب الإيمان 4/323-324 ح 5266) من طرق عن الأعمش عن عبد الله بن السائب به، وزادوا في قول ابن مسعود: وأخرجه ابن أبي الدنيا في الأهوال (ح 250) ، والطبري في تفسيره (22/56) وابن أبي حاتم في تفسيره (آل عمران وقال ابن كثير: إسناد جيد ولم يخرجوه (التفسير 3/524) وقال الهيثمي: رجاله ثقات (مجمع الزوائد 5/293) . أخرج ابن أبي حاتم بسنده الجيد عن أبي العالية قال: الأمانة ما أمروا به ونهوا عنه. ورجاله ثقات وسنده صحيح وتقدم بحثه في تفسير ابن أبي حاتم.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم) قرأ القعبني إلى (عليم حكيم) - قال ابن (السنن 5/377 ح 5192) ، وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره عند تفسير الآية (ح رقم 787) ، والبيهقي في سننه ( وعندهما قول ابن عباس، فرأى الناس أن ذلك قد كفاهم من الاستئذان الذي أمروا به. قال ابن كثير عقبه: وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس (التفسير 3/303) ، وقال القرطبي: هذا متن حسن (التفسير 12/303) ، وحسنه الألباني (صحيح سنن أبي داود رقم 4324) ، وقال محقق ابن أبي حاتم: إسناده صحيح.
الوسطية في القرآن الكريم
وقال ابن عباس -رضي الله عنه-: ما تركنا شيئا إلا قد كتبناه في أم الكتاب(4). -رحمه الله-: قد بينا أن معنى التفريط: التضييع فيما مضى قبل، وكذلك أوله المتأولون في هذا الموضع، قال ابن مضيعون، وقال قتادة -رحمه الله- (مضاعون). __________ (1) انظر: الطبري في تفسيره (7/178). (2) انظر: تفسير الطبري (6/413). (3) انظر: تفسير الطبري (7/188). (4) انظر: تفسير الطبري (7/188). (5) انظر: تفسير الطبري (7/218). (6) انظر: تفسير الطبري (13/35). (7) انظر: تفسير الطبري (13/35). (8) انظر: تفسير القاسمي (9/
تفسير سفيان الثوري
فأول ما دونه من العلوم التفسير، ومن أقدم التفاسير تفسير أبي لعالية رفيع ابن مهران الرياحي (م 90 هـ) الذي رواه الربيع بن انس عنه، ثم تفسير مجاهد ابن جبر (م 101 هـ) ، ثم تفسير عطاء بن أبي رياح (م 114 هـ) ثم تفسير محمد ابن كعب القرظي (م 117 هـ) (1) . صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي حقه: " من أحب أن يقرأ القرآن عضا كما أنزل، فليقرأه على قراءة ابن عهد تبع التابعين وبعد ذلك العصر جاء تبع التابعين، فصرفوا هممهم في جمع ما روي في تفسير الايات عن رَسُولِ
معالم التنزيل
هِ. __________ (1) زيادة من "ب". (2) قال الحافظ ابن حجر في "الكافي الشاف" صفحة (182) "رواه أبو عبيد في محمد بن يزيد عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي، أن أبا بكر - رضي الله عنه - سئل عنه، فذكره - ورواه ابن وانظر: الدر المنثور: 8 / 421، تفسير ابن كثير: 4 / 474. (3) زيادة من "ب". (4) ساقط من "أ". (5) زيادة من قال ابن كثير بعد أن ساق رواية الطبري: 4 / 474: "وهذا إسناد صحيح وقد رواه غير واحد عن أنس به، وهو محمول
معالم التنزيل
ومسلم في صلاة المسافرين، باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل، برقم (758) : 1 / 521. (2) أخرج ابن جرير عن ابن عباس -رضي الله عنهما- مرفوعا: يقول حتى تأتي ليلة الجمعة. قال ابن كثير في "البداية والنهاية": (1 / 217) : "وهذا غريب من هذا الوجه وفي رفعه نظر، والأشبه أن يكون موقوفا على ابن عباس رضي الله عنهما". (3) ما بين القوسين ساقط من "ب". (4) انظر: تفسير القرطبي: 9 / 263 انظر: البداية والنهاية لابن كثير: 1 / 217-218.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
823 - حدثنا به أبو كريب، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: حدثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن أمر محمد صلى الله عليه وسلم (4) . 825 - وحدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، قال: قال ابن (1) في المطبوعة: "وإقراره لمحمد. . . ". (2) في المطبوعة: "بالباطل الذي يستبطنه". (3) الخبر: 823- في ابن كثير 1: 152، والدر المنثور 1: 64، والشوكاني 1: 62. (4) الأثر: 824- في ابن كثير 1: 152. (5) الأثر: 825 - لم أجده عن مجاهد، ومثله عن قتادة في ابن كثير 1: 152، والدر المنثور 1: 64. (6) الأثر: 826- في الدر المنثور
جامع البيان في تأويل آي القرآن
823 - حدثنا به أبو كريب، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: حدثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن أمر محمد صلى الله عليه وسلم (4) . 825 - وحدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، قال: قال ابن المطبوعة : "وإقراره لمحمد . . . " . (2) في المطبوعة : "بالباطل الذي يستبطنه" . (3) الخبر : 823- في ابن كثير 1 : 152 ، والدر المنثور 1 : 64 ، والشوكاني 1 : 62 . (4) الأثر : 824- في ابن كثير 1 : 152 . (5) الأثر : 825- لم أجده عن مجاهد ، ومثله عن قتادة في ابن كثير 1 : 152 ، والدر المنثور 1 : 64 . (6) الأثر
جامع البيان في تأويل آي القرآن
محمدًا = وكانت أولياءهم في الجاهلية (3) = وقولوا له: أوَ ما ذبحتَ فهو حلال، وما ذَبح الله (4) = قال ابن (وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم) ، قال: الشياطين: فارس، وأولياؤهم قريش. (6) __________ (1) انظر تفسير واستنكار أن تكون ذبيحة الخلق حلالا، وذبيحة الله - فيما يزعمون، وهي الميتة - حرامًا. (5) ((شمشار)) ، وفي تفسير ابن كثير 3: 389: ((بشمشير)) ، وتفسيره في خبر آخر يدل على أن ((الشمشار)) أو ((الشمشير)) ، هو السكين أو