الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج3- ص435 )# علي قال : ما كنت أرى أن أحدا يعقل ينام حتى يقرأ هؤلاء الآيات الثلاث من آخر سورة البقرة العرش # وأخرج الفريابي وأبو عبيد والطبراني ومحمد بن نصر عن ابن مسعود قال : أنزلت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش # وأخرج الطبراني عن ابن مسعود قال : من قرأ في ليلة آخر سورة البقرة فقد أكثر وأطاب # وأخرج الخطيب في تلخيص المتشابه عن ابن مسعود قال : من قرأ الثلاث الأواخر من سورة البقرة فقد أكثر البقرة في ليلة أجزأت عنه قيام ليلة وقال : أعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم خواتيم
تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُواْ ..... } ، سورة البقرة ، من الآية 101 . (¬3) في مثل قوله تعالى : { أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ } ، سورة البقرة ، الآية 11 . (¬4) في مثل قوله وَالْمَلكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } ، سورة البقرة ، من الآية 160 . (¬5) سورة القصص ، من الآية 55 . انظر مختصر التبيين ، 2 : 286 . (¬7) سورة الصافات ، من الآية 11 . (¬8) 10) سورة البقرة ، من الآية 218 . (¬9) 11) في جـ : " قيّد هذا اللفظ " . (¬10) 12) سورة النساء ، من الآية 35 .
مفردات القرآن للفراهي
. ¬__________ (¬1) تفسير سورة البقرة: ق 24 - 25، الآية 5 {أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}. (¬2) سورة الشمس، الآيتان: 9 - 10. (¬3) سورة المجادلة، الآية: 22. (¬4) سورة طه، الآية: 64. (¬5) سورة المؤمنون، الآيتان: 102 - 103. (¬6) منه قول عبيد بن الأبرص من مجمهرته في ديوانه
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
معنى الإنفاق بالصدقة اعتماداً على آية أخرى من القرآن الكريم ، وهناك مظاهر كثيرة في اعتماد الزجاج على تفسير سورة النساء : 135 . (¬2) ... سورة الحجرات : 9. (¬3) ... سورة الجن : 15 . (¬4) ... سورة البقرة : 3. (¬6) ... سورة المنافقون : 10 . (¬7) ... معاني القرآن وإعرابه 1/73 .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
البقرة , وتارة ( يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبون من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله } سورة آل عمران , وتارة {يحرفون الكلم عن مواضعه } سورة المائدة , وتارة يبترون الكتب فيظهرون بعضها ( قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا و هدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا ) سورة الأنعام , وتارة يحاجون بمحفوظهم فإذا قيل لهم ( فاتوا بالتوراة فأتلوها إن كنتم صادقين ) سورة آل عمران انظر صحيح البخاري في تفسير الآية الأنفة .
الأساس في التفسير
لوم إلا مع وجود التقوى، فالقسم بالنفس اللوامة قسم بالنفس التقية، وصلة ذلك بالكلام عن المتقين في أول سورة البقرة واضحة، والصلة واضحة كذلك ما بين القسم بيوم القيامة، وبين ما ورد في الكلام عن الإيمان باليوم الآخر في الآيات الخمس الأولى من سورة البقرة، وكما أن مقدمة سورة البقرة بدأت بالحديث عن المتقين، ثم انتقلت إلى الحديث عن الكافرين، فكذلك بدأت سورة القيامة بالإشارة إلى المتقين، ثم تنتقل إلى الكلام عن الكافرين
لمسات بيانية - السامرائي
قال تعالى في سورة البقرة (وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ {51}) وقال في سورة الأعراف (وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً البقرة نجد أنه ورد فيها هذه الآية فقط في هذا المجال بينما في المشهد نفسه في سورة الأعراف فيه تفصيل كبير لأن المسألة في البقرة فيها إيجاز فناسب التفصيل في سورة الأعراف والإيجاز في سورة البقرة لذا جاء في الأعراف أن موسى - عليه السلام - صام ثلاثين يوماً ثم أفطر فقال تعالى صم فصام عشرة أيام أخرى أما في سورة البقرة
لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - محاضرات
قال تعالى في سورة البقرة (وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ {51} ) وقال في سورة الأعراف (وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً البقرة نجد أنه ورد فيها هذه الآية فقط في هذا المجال بينما في المشهد نفسه في سورة الأعراف فيه تفصيل كبير لأن المسألة في البقرة فيها إيجاز فناسب التفصيل في سورة الأعراف والإيجاز في سورة البقرة لذا جاء في الأعراف أن موسى - عليه السلام - صام ثلاثين يوماً ثم أفطر فقال تعالى صم فصام عشرة أيام أخرى أما في سورة البقرة
التفسير النبوي
تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} [البقرة غسل الحائض رأس زوجها، وأبو داود (258) في الطهارة: باب في مؤاكلة الحائض ومجامعتها، والترمذي (2977) في تفسير القرآن: باب ومن سورة البقرة، والنسائي (288) في الطهارة: باب تأويل قول الله -عَزَّ وَجَلَّ-: (ويسألونك
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
{أرْنا مناسكنا} [البقرة: آية 128] {أرْني أنظر إليك} ونظيره من كلام العرب قول الشاعر (¬1): أَرْنَا إِداوَةَ لَن ¬_________ (¬1) السابق. (¬2) السابق. (¬3) السابق. (¬4) انظر: الدر المصون (5/ 449). (¬5) مضى عند تفسير الآية (69) من سورة البقرة.