السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أوتيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يؤتهن نبيّ قبلي». وروي عنه أنه قال: «من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه» أي: عن قيام الليل أو عن كل ما يسوءه وهذا يردّ قول من استنكر أن يقال سورة البقرة، وقال: ينبغي أن يقال السورة التي يذكر فيها البقرة كما قال البقرة ولا فرق بين هذا وبين قولك سورة الزخرف والممتحنة والمجادلة. البقرة.
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
. ¬_________ (¬1) سورة الحج، الآية: 47. (¬2) سورة المعارج، الآية: 4. (¬3) انظر «الجامع لأحكام القرآن» 1: 143، «البحر المحيط» 1: 21. (¬4) سورة البقرة، الآية: 184. (¬5) سورة البقرة، الآية: 184. (¬6) سورة البقرة، الآية: 196. (¬7) سورة البقرة، الآية: 203. (¬8) سورة المائدة، الآية: 89. (¬9) سورة يونس، الآية
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
المراد بهما همزتا القطع المتلاصقتان وصلا، فخرج نحو: وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى (سورة وتقعان متفقتين، ومختلفتين: فالمتفقتان: تتفقان في الفتح نحو: إِنَّهُ قَدْ جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ (سورة هود الآية 76) وتتفقان في الكسر نحو: هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (سورة البقرة الآية 31) وتتفقان في الضم نحو: قالُوا أَنُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ (سورة البقرة الآية 13). البقرة الآية 213).
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الطبري: 5/ 167. (¬4) تفسير البغوي: 1/ 287. (¬5) تفسير القاسمي: 2/ 163. (¬6) انظر: النكت والعيون: 1/ الطبري (5391): ص 5/ 173. (¬14) انظر: تفسير الطبري (5402): ص 5/ 177. (¬15) انظر: تفسير الطبري (5399): ص 5/ 176. (¬16) انظر: تفسير الطبري (5407): ص 5/ 179. (¬17) انظر: تفسير الطبري (5408): ص 5/ 179. (¬18 ) انظر: تفسير الطبري (5409): ص 5/ 179. (¬19) انظر: تفسير الطبري (5418): ص 5/ 181. (¬20) انظر: تفسير الطبري (5393) - (5397): ص 5/ 173 - 176. (¬21) انظر: تفسير الطبري (5398): ص 5/ 176. (¬22) انظر: تفسير الطبري
تيسير الكريم الرحمن
الكهف وآخره آخر تفسير سورة النمل. سورة القصص، وآخره آخر تفسير سورة الصافات. سورة (ص) وآخره: آخر تفسير سورة الفتح. الحجرات، وآخره آخر تفسير سورة القيامة. الإنسان، وآخره آخر تفسير سورة الناس.
الأساس في التفسير
كلمة في سورة القتال ومحورها: فصّلت سورة الأحقاف في الآيات الست التي تأتي بعد مقدمة سورة البقرة، والتي بعد الآيات الست التي تأتي بعد مقدمة سورة البقرة يأتي قوله تعالى الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ وشرح الفسوق في سورة البقرة جاء امتدادا للآية السادسة من السورة نفسها، ولذلك فإن الآيات الأولى من سورة القتال لها صلات كبيرة في كل من الآيتين السادسة والعشرين، والسابعة والعشرين من سورة البقرة: قال تعالى في سورة البقرة: إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها فَأَمَّا
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وهذا جزء من حديث تقدم تخريجه عند الآية (19) من هذه السورة عند تفسير: الرعد. ((انظر تفسير ابن كثير 1/151) . (انظر تفسير القرطبي 1/331)) . وقوله (وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب ... ) البقرة: 49. وقد فضلهم على أهل زمانهم كما سيأتي عند تفسير هذه الآية.
شرح طيبة النشر
رويس و (فتى) حمزة وخلف وثاء (ثما) أبو جعفر فصرهن إليك [البقرة: 260] بكسر الصاد، والباقون (¬2) بضمها، وقرأ مدلول شفا (حمزة والكسائى وخلف) وسما كمثل جنة بربوة [البقرة: 265] وإلى ربوة بالفلاح [المؤمنون: 50 قال [ابن عباس] (¬4): فصرهنّ [البقرة: 260] بالضم قطعهن. مقلوب صرى: قطع. أبو عبيدة: أملهن (¬5). وجه الضم والكسر فى فصرهن [البقرة: 260] الأخذ باللغتين تعميما وتخصيصا. التبيان للطوسى (2/ 338)، التيسير للدانى (83)، تفسير الطبرى (5/ 536)، تفسير القرطبى (3/ 316)، الحجة لابن
الأساس في التفسير
وأثناء الكلام عن سورة البقرة قلنا: إن قوله تعالى: الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ دخل فيه الكافرون والمنافقون الذين تحدّثت عنهم مقدمة سورة البقرة، وفي سورة القتال نجد كلاما عن الكافرين ذكرنا من قبل أن السورة التي تفصّل محورا من سورة البقرة تفصّل عادة في هذا المحور، وفي امتدادات معانيه في سورة البقرة، أو في بعض امتدادات معانيه: وإن من امتدادات معاني آية الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ في سورة البقرة آيات القتال والإنفاق الأولى في سورة البقرة وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ
الموسوعة القرآنية المتخصصة
وثلاث فى سورة الفتح: فى قوله تعالى: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدادُوا وكل واحدة ذكرت فى هذه الآيات فهى بمعنى الطمأنينة- كما قال ابن عباس- إلا التى فى البقرة. سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى وَآلُ هارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ (البقرة تفسير الآية 248). (¬59) الراغب: المفردات (كتاب الشين، مادة: شعر)، القرطبى: مصدر سابق (البقرة تفسير الآية 158، الحج: تفسير الآية 32). (¬60) القرطبى: مصدر سابق، الواحدى: أسباب النزول (المائدة الآية 2).