البحث

جامع البيان في تأويل آي القرآن

يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا , وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا} [سورة : الفرقان، آية رقم: 3] يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ مُقَرِّعًا مُشْرِكِي الْعَرَبِ بِعِبَادَتِهِمَا مَا السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَحْدَهُ، مِنْ غَيْرِ شَرِيكٍ، الَّذِي خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ، {آلِهَةً} [سورة

ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل

أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ) (الأنبياء: 36)، وفي سورة الفرقان: (وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا * إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا ... ) (الفرقان: 41 - 42)، أما آية الفرقان فإن قبلها قوله تعالى: (لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً) (الفرقان

بحر العلوم

[سورة الأنبياء (21) : الآيات 47 الى 50] وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ وَذِكْراً، يعني: عظة لِلْمُتَّقِينَ الذين يتقون الكفر والفواحش والكبائر، وقال مجاهد: الفرقان الكتاب، وقال السدي: الفرقان والنصر والضياء النور وذكراً قال: التوراة، وقال مقاتل: الفرقان والتوراة. وروي عن ابن عباس أنه كان يقرأ ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان ضِيَاء وَذِكْراً، يعني: أعطيناهما التوراة

مقدمة توضيح المعالم

سورة البقرة ... 25 ... سورتا الأحزاب وسبأ 7 ... سورة آل عمران ... 26 ... سورة الأنعام ... 28 ... سور فصلت والشورى والزخرف 10 ... سورة الأعراف ... 29 ... سورة هود ... 32 ... المجادلة والحشر والصف والمنافقون والطلاق 14 ... سورة الأنبياء ... 37 ... سور العلق والقدر والقارعة والهمزة والكافرون والإخلاص 20 ... سورة الفرقان ... 38 ...

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

وأما التى نزلت ببيت المقدس ففي سورة الزُخرف {وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَآ} وأما التى نزلت بالطائف ففى سورة الفرقان {أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ} ، وفى سورة وأَما التى نزلت بالحدَيْبِية ففى سورة الرعد {وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ} لما أَمر النبى صلى الله وأَمَّا ابتداءُ سورة الحج فنزلت فى غزوة بنى المُصْطَلِق. ونزلت سورة الأَنعام وسبعون ألفَ ملَك يشيِّعها. ونزلت سورة الكهف واثنا عشر ألفَ مَلَك يشيِّعها.

جمال القراء وكمال الإقراء

والربع الأول ينتهي إلى أول آية من سورة الأعراف إلى (وذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ) وهو الثمن الثاني وصارت ينتهي إلى (إِنكَ لَنْ تَسْتَطِيْعَ) حيث انتهى النصف، والربع الثالث إلى بعض مائة وثمان وأربعين آية من سورة والخمس الأول ينتهي إلى بعض اثنتين وثمانين آية من سورة المائدة عند قوله: (أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ أوالخمس الثالث ينتهي إلى بعض إحدى وعشرين آية من سورة الفرقان عند قوله عز وجلٌ (أَوْ نَرَى رَبَّنَا) ، وصارت (لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا) من الخمس الرابع، والخمس الرابع ينتهي إلى بعض خمس وأربعين آية من سورة حم

المستويات

الخامس : من سورة الجاثية حتى نهاية سورة غافر . السادس : من سورة الزمر حتى نهاية سورة سبأ. السابع : من سورة الأحزاب حتى نهاية سورة الشعراء . الثامن : من سورة الفرقان وحتى نهاية مريم . التاسع : من سورة الكهف وحتى نهاية سورة الرعد . العاشر : من سورة يوسف وحتى نهاية سورة الأنفال . الحادي عشر : من سورة الأعراف وحتى الآية 57 من سورة النساء . الثاني عشر : من باقي سورة النساء حتى نهاية سورة البقرة .

التفسير الوسيط

{وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً} [الفرقان: 62] قال أبو عبيدة: الخلفة كل شيء بعد وهو قوله: {لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ} [الفرقان: 62] وقرأ حمزة مخففا على معنى أنه يذكر الله بتسبيحه : 63-67] قوله: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا} [الفرقان: 63] الهون {وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ} [الفرقان: 63] يعني السفهاء، {قَالُوا سَلامًا} [الفرقان: 63] قال ابن {إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا} [الفرقان: 66] إن جهنم بئس موضع قرار

التفسير الوسيط

{وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا} [الفرقان: 67] يقال: قتر الرجل على عياله {وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} [الفرقان: 67] أي: كان إنفاقهم بين الإسراف والإقتار لا إسرافا يدخل في إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ} [الفرقان : 68] قال مقاتل: هذه الخصال جميعا. } يَلْقَ أَثَامًا { [الفرقان: 68] أي: عقوبة وجزاء لما فعل. : 69] ومن رفع} يُضَاعَفْ { [الفرقان: 69] ،} وَيَخْلُدْ { [الفرقان: 69] استأنف وقطعه مما قبله.