الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال اللّه عز وجل في أول سورة الرحمن : فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (13) [الرحمن : 13] ، ولم الإنسان ، ثم خاطب الجانّ معه لأنّه ذكرهم بعد ، وقال : وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ (15) [الرحمن
الأساس في التفسير
في الفطرة وأن رسالة الرسل مستجمعة لأسباب الهدى مع ما أودعه الله عزّ وجل في أصل الفطرة وهكذا انطلقت سورة كلمة في سورة الأعراف: رأينا أن محور سورة الأعراف هو قوله تعالى في سورة البقرة: قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها وقد رأينا أن سورة الأعراف تفصيل لهذا المحور: فقد جاءت السورة مفصلة للأمر من بدايته. الصلات ما بين أول السورة وخاتمها: في أول السورة كلام عن اتباع القرآن والتحذير من الشيطان، ووصف ملائكة الرحمن وفي آخر السورة أمر بالاستماع للقرآن، وأمر بالاستعاذة من الشيطان، وثناء على ملائكة الرحمن لترتفع الهمم
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وتقدم في قوله تعالى ) ابتغاء حلية في سورة الرعد ( 17 ) . وسيأتي الكلام على اللؤلؤ في سورة الحجّ ، وفي سورة الرحمن . ويأتي الكلام على المَرجان في سورة الرحمن . وتقدم عند قوله تعالى : قد أنزلنا عليكم لباسا في سورة الأعراف ( 26 ) .
رفع الأستار المسبلة عن مباحث البسملة
مسألتان المسألة الأولى: في حقيقة القول الثاني: القول الثاني: إنها ليست من القرآن الكريم، إلَّافي سورة قال الباقلاني: وأما بسم الله الرحمن الرحيم، فإنها عندنا ليست ثابتة من فاتحة الكتاب، ولا هي فاتحة كل سورة ، وان كانت قرآنا في سورة النمل (¬1) . وقال في موضع آخر: واعلموا وفقكم الله: أن الذي نختاره ونذهب إليه: أن بسم الله الرحمن الرحيم ليست بآية عن القوم، قاطعة على أنها آية من القرآن مفردة، فاصلة بين السورتين، ولا على أنها من جملة كل سورة (¬2)
تفسير القرآن العزيز
أنفسنا قال الله ولله العزة ولرسوله الآية يخبر تبارك وتعالى أنه معز رسوله ومن معه من المؤمنين تفسير سورة يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا هلا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق أي فأزكي وأكن من الصالحين فأحج ومثلها في سورة ومن قرأها وأكون فهو على لفظ فأصدق وأكون ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون تفسير سورة التغابن وهي مدنية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة التغابن من الآية إلى آية قوله يسبح لله إلى قوله فمنكم كافر ومنكم مؤمن يحيى عن فطر بن خليفة عن عبد الرحمن بن باسط قال خلق الله الخلق فكانوا قبضته
لمسات بيانية - السامرائي
في سورة الملك قوله: (أمّن هذا الذي هو جند لكم) هذا مكون من (هـ) للتنبيه والتوكيد و(ذا) اسم الإشارة وكذلك فالهاء تفيد التنبيه والتوكيد فإذا كان الأمر لا يدعو إليها لا يأتي بها فلنستعرض سياق الآيات في سورة الملك مقابل آية الكرسي: آيات سورة الملك في مقام تحدّي فهو أشد وأقوى من سياق آية الكرسي لأن آية سورة الملك أما آية سورة الملك فهي في مقام الندّ وليس مقام شفاعة ولذلك جاء بـ(هـ) التنبيه للإستخفاف بالشخص الذي ينصر من دون الرحمن (من هو الذي ينصر من دون الرحمن) وهذا ليس مقام آية الكرسي.
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
في سورة الملك قوله: (أمّن هذا الذي هو جند لكم) هذا مكون من (هـ) للتنبيه والتوكيد و(ذا) اسم الإشارة وكذلك فالهاء تفيد التنبيه والتوكيد فإذا كان الأمر لا يدعو إليها لا يأتي بها فلنستعرض سياق الآيات في سورة الملك مقابل آية الكرسي: آيات سورة الملك في مقام تحدّي فهو أشد وأقوى من سياق آية الكرسي لأن آية سورة الملك أما آية سورة الملك فهي في مقام الندّ وليس مقام شفاعة ولذلك جاء بـ(هـ) التنبيه للإستخفاف بالشخص الذي ينصر من دون الرحمن (من هو الذي ينصر من دون الرحمن) وهذا ليس مقام آية الكرسي.
منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير
3- مختصر تفسير سورة الأنفال: ويقع ضمن مجموعة المؤلفات/ ملحق المصنفات. 4- تفسير سورة الفلق: وهو مختصر وقد حققه أخيراً الدكتور/ فهد بن عبد الرحمن الرومي. كما تناسب للشيخ كتب في التفسير أخرى ومنها: 1- مختصر تفسير سورة الحجرات: وهو مصور بجامعة الملك سعود بالرياض جزء من المختصر، مبتور من أوله ومن آخره، إذ يبدأ من أواخر ما يتعلق بتفسير الآية "الثالثة والستين" من سورة وينتهي بعد سطرين مما يتعلق بتفسير آخر سورة الحجرات.
لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - محاضرات
في سورة الملك قوله: (أمّن هذا الذي هو جند لكم) هذا مكون من (هـ) للتنبيه والتوكيد و (ذا) اسم الإشارة وكذلك فالهاء تفيد التنبيه والتوكيد فإذا كان الأمر لا يدعو إليها لا يأتي بها فلنستعرض سياق الآيات في سورة الملك مقابل آية الكرسي: آيات سورة الملك في مقام تحدّي فهو أشد وأقوى من سياق آية الكرسي لأن آية سورة الملك أما آية سورة الملك فهي في مقام الندّ وليس مقام شفاعة ولذلك جاء بـ (هـ) التنبيه للإستخفاف بالشخص الذي ينصر من دون الرحمن (من هو الذي ينصر من دون الرحمن) وهذا ليس مقام آية الكرسي.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الدلائل عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : " خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم على أصحابه فقرأ عليهم سورة الرحمن من أولها إلى آخرها فسكتوا فقال : ما لي أراكم سكوتا لقد قرأتها على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن الأفراد وابن مردويه والخطيب في تاريخه بسند صحيح عن ابن عمر " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قرأ سورة الرحمن على أصحابه فسكتوا فقال : ما لي أسمع الجن أحسن جوابا لربها منكم ؟ ما أتيت على قوله الله فبأي آلاء البيهقي في شعب الإيمان عن علي : سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول : " لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن