البحث

اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)

عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [سورة وقوله جل ذكره : قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ } [سورة يس: 79]. الأخرى (¬1). 2- دلالة سياق الآيات فإنه جل وعلا بعد أن قال : { إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ } [سورة #uژœ£9$# } [سورة الطارق :9].

منهج الإمام الطاهر بن عاشور في التفسير

جَناحَ الذُّلِّ (¬4)، وقوله: وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ (¬5)، ¬__________ (¬1) سورة العنكبوت: الآية 43. (¬2) سورة إبراهيم: الآية 25. (¬3) سورة مريم: الآية 4. المطلوب، معجم المصطلحات البلاغية وتطورها، ج 2، ص 170، ط 1، المجمع العلمى العراقى، 1403 هـ- 1983 م. (¬4) سورة الإسراء: الآية 24. (¬5) سورة يس: الآية 37.

التفسير الوسيط

بسم الله الرّحمن الرّحيم تفسير سورة الجن مقدمة وتمهيد 1- سورة «الجن» من السور المكية الخالصة، وتسمى بسورة قُلْ أُوحِيَ ... ، وعدد آياتها ثمان وعشرون آية بلا خلاف، وكان نزولها بعد سورة «الأعراف» وقبل سورة «يس» وقد سبقها في ترتيب النزول ثمان وثلاثون سورة، إذ هي السورة التاسعة والثلاثون- كما ذكر السيوطي-.

الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور

وانظر حديث المغيرة بن شعبه المتقدم عند الآية رقم (165) من سورة النساء "أتعجبون من غيرة سعد ... ". انظر حديث مسلم عن النواس بن سمعان المتقدم عند الآية (2) من سورة المائدة، وهو حديث: "البر حسن الخلق". قوله تعالى (وأن تقولوا على الله مالا تعلمون) انظر سورة الإسراء آية (36) قوله تعالى (ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) انظر قول الشيخ الشنقيطي في سورة يونس آية (49) . والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) انظر سورة يس آية (60-61) .

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

ما يملك المسكين من قطمير وهو على حد الذرة والنقير والفتيل وأف وما ضاهاها ونظير صور هذه الآية 29 من سورة لقمان في ج 2 والآية 27 من سورة آل عمران والآية 6 من سورة الحديد والآية 61 من سورة الحج في ج 3 ، وقدمنا في الآية 47 من سورة يس ما يتعلق بزيادة الليل والنهار وقصرهما بصورة مسهبة ، قال تعالى مندّدا بأوثانهم

زاد المسير في علم التفسير

والرابع أن معناها يا رجل قاله الحسن والخامس اسم من أسماء القرآن قاله قتادة وقرأ الحسن وأبو الجوزاء يس بكسر الياء وإظهار النون قال الزجاج والذي عند أهل العربية أن هذا بمنزلة افتتاح السور وبعض العرب يقول يس والقرآن بفتح النون وهذا جائز في العربية لوجهين أحدهما أن يس اسم للسورة فكأنه قال اتل يس وهو على وزن

تفسير عبدالرزاق الصنعاني

سُورَةُ يس بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. 2457- عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عُثْمَانَ الْجَزَرِيِّ , عَنْ فَدَعَاهُمْ إِلَى الْإِسْلاَمِ فَرَمَاهُ رَجُلٌ بِسَهْمٍ فَقَتَلَهُ , فَقَالَ : مَا أَشْبَهَهُ بِصَاحِبِ يس . 2458- عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {يس} قَالَ : اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ الْقُرْآنِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَهُمْ فِي حَلْقَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَوَقَفَ عَلَيْهِمْ : وَقَرَأَ {يس

جامع البيان في تأويل آي القرآن

آبَاؤُهُمْ} [يس: 6] " قَالَ بَعْضُهُمْ: لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ مِنْ إِنْذَارِ النَّاسِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ فِي مَعْنَى مَا الَّتِي فِي قَوْلِهِ: {مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ} [يس إِذَا أُرِيدَ بِهِ غَيْرُ الْجَحْدِ لِتُنْذِرَهُمُ الَّذِي أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ {فَهُمْ غَافِلُونَ} [يس {فَهُمْ غَافِلُونَ} [يس: 6] يَقُولُ: فَهُمْ غَافِلُونَ عَمَّا اللَّهُ فَاعِلٌ بِأَعْدَائِهِ الْمُشْرِكِينَ

تفسير أحمد حطيبة

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ} [يس قوله: {مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا} [يس:71] أي: أبدعنا وأوجدنا، وخلقنا وصنعنا هذه الأشياء التي يرونها أمامهم: {أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ} [يس:71] والله سبحانه خالق كل شيء بـ (كن) فيكون ما شاءه الله {فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ} [يس:71] يملكون هذه الأشياء، وإن كان الملك الحقيقي هو لله سبحانه وتعالى، ولكن

تفسير المنتصر الكتاني

تعالى: (وإن كل لما جميع لدينا محضرون) قال تعالى: {وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ} [يس يقول ربنا: {وَإِنْ كُلٌّ} [يس:32]. أي: كل الخلق من البشر والجن والملائكة والمخلوقات. {لَمَّا جَمِيعٌ} [يس:32]. قال تعالى: {وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ} [يس:32] أي: وليس كل هؤلاء إلا محضرون جميعاً