الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وذلك قول الله عز وجل: {وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ} الآية (¬2). [2107] وأخبرني الحسين (¬3)، نا ابن "لسان العرب" لابن منظور 2/ 100. (¬2) [2106] الحكم على الإسناد: ضعيف لتدليس ابن جريج والحسن بن يحيى كثير التخريج: أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 2924، وزاد في نسبته السيوطي في "الدر المنثور" 6/ 383 لابن مردويه، وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 434 - 435، ورجاله رجال الحسن، لولا عنعنة ابن جريج فإنَّه مدلس.
دراسات في علوم القرآن
دعوة الرسول -صلى الله عليه وسلم- لابن عباس رضي الله عنهما: "اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل" 1 وقول ابن عباس رضي الله عنهما: "أنا ممن يعلم تأويله"2 وقول مجاهد: "الراسخون في العلم يعلمون تأويله"3 وقول ابن واختلف أهل التأويل في هذه الآية" وقوله: "القول في تأويل قوله تعالى ... " وهو أيضًا المعنى الذي قصده ابن مجاهد ج1 ص122. 4 درء تعارض العقل والنقل: ابن تيمية ج5 ص381، 382. 5 انظر درء تعارض العقل والنقل: ابن تيمية ج1 ص205، والقطع والاستئناف: النحاس، ص215، والإتقان: السيوطي ج2 ص4. 6 تفسير ابن كثير ج2 ص11.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وهب قال، أخبرني حيوة= أو: ابن لهيعة، الشك من يونس=، عن أبي الأسود: أنه سمع مولَى لابن عباس يقول عن ابن _________ (1) في المطبوعة: "وأنه لا عذر لهم"، بزيادة"وأنه"، وأثبت ما في المخطوطة، وهو مطابق لما في تفسير ابن كثير. (2) الأثر: 10260 -"أحمد بن منصور بن سيار بن المعارك الرمادي"، شيخ الطبري، ثقة. وهذا الأثر خرجه ابن كثير في تفسيره 2: 552 من تفسير ابن أبي حاتم، عن أحمد بن منصور الرمادي، وخرجه السيوطي وقوله: "فأعطوهم الفتنة" هكذا جاء في جميع المراجع، إلا تفسير ابن كثير، فإن فيه: "فأعطوهم التقية"، وهو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وهب قال، أخبرني حيوة= أو: ابن لهيعة، الشك من يونس=، عن أبي الأسود: أنه سمع مولَى لابن عباس يقول عن ابن ______ (1) في المطبوعة: "وأنه لا عذر لهم" ، بزيادة"وأنه" ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو مطابق لما في تفسير ابن كثير. (2) الأثر: 10260 -"أحمد بن منصور بن سيار بن المعارك الرمادي" ، شيخ الطبري ، ثقة. وهذا الأثر خرجه ابن كثير في تفسيره 2 : 552 من تفسير ابن أبي حاتم ، عن أحمد بن منصور الرمادي ، وخرجه السيوطي وقوله: "فأعطوهم الفتنة" هكذا جاء في جميع المراجع ، إلا تفسير ابن كثير ، فإن فيه: "فأعطوهم التقية" ، وهو
العجاب في بيان الأسباب
وأخرج ابن أبي حاتم3 بسند صحيح عن مجاهد قال:4 قال سلمان: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن أهل دين كنت وأخرج الواحدي6 أيضا من "تفسير إسحاق بن راهويه" بسنده القوي7 إلى __________ 1 "2/ 154" الرقم "1113" وهو من تفسير سنيد "الحسين بن داود" وليس فيه، "عبد الله بن كثير". 2 النص في الطبري: "من مات على دين عيسى وانظره في "الدر" "1/ 182". 3 "1/ 1/ 198" الرقم "683" عن أبيه عن ابن أبي عمر العدني، وهو في "تفسير ابن معين: ليس بشيء، وقال ابن حجر" صدوق كثير الخطأ يغرب، وقال في التهذيب": علق له البخاري حديثًا في الاستسقاء
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
(¬6) انظر: تفسير الطبري (5019): ص 5/ 61 (¬7) انظر: تفسير الطبري (5026): ص 5/ 62. (¬8) انظر: تفسير الطبري القرآن العظيم لابن كثير: 1/ 352، وغيرهم. (¬10) انظر: تفسير الطبري (5033): ص 5/ 63 (¬11) انظر: تفسير وتفسير ابن أبي حاتم (2291): ص 2/ 433، والناسخ والمنسوخ للنحاس: 2/ 64، تفسير القرآن العظيم لابن كثير: : 5/ 61 - 63، تفسير ابن أبي حاتم-القسم الثاني من سورة البقرة-: 2/ 798 - 800، معاني القرآن للنحاس: 1/ الطبري (5040): ص 5/ 65. (¬18) تفسير الطبري: 5/ 67. (¬19) تفسير الطبري (5041): ص 5/ 67. (¬20) انظر: تفسير
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
قال ابن قتيبة (1) : أصل الوَزْع: الكَفُّ والمنع، يقال: وزَعتُ الرجل، أي: كَفَفْتُه (2) . تفسير غريب القرآن (ص:323) . (2) ... انظر: اللسان (مادة: وزع) . (3) ... أخرجه ابن أبي حاتم (9/2857) . وذكره السيوطي في الدر (6/347) وعزاه لابن أبي حاتم. ... وقد ردّ ابن كثير في تفسيره قول من قال: أن الوادي بالشام، فقال: ومن قال من المفسرين أن هذا الوادي كان ابن كثير 3/360)
تفسير ابن أبي حاتم
رواه ابن ماجة (ح/ 2047) وأبو داود (ح/ 2190، 2191، 2192) والبيهقي (7/ 318) والإرواء (6/ 173) . 3144: 17728 : حكيم: 1: تفسير ابن كثير: (6/ 435) . : 17729: نفسها له: 2: المصدر السابق: (6/ 436) . : 17730: وسلم: وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عزلت» قالت: قلت: والله مَا أَرَى رَبَّكَ إِلا يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ قال ابن تفسير ابن كثير: (6/ 438) .
تفسير ابن أبي حاتم
. : 17784: يلبسنها: 4: تفسير ابن كثير: (6/ 471) . : 17785: يلبسنها: 5: حسن. رواه أبو داود: (ح/ 4101) . : 17786: جلابيبهن: 6: تفسير ابن كثير: (6/ 471) . 3155: 17788: عليها: 1: المنثور وروي عن ابن عباس وابن مسعود أنه الرداء. وقد قيل: إنه القناع. وقال ابن الأنباري: «قليلا. ملعونين» وقف حسن.
تفسير ابن أبى حاتم
بِلِسَانِ قَوْمِهِ " __________ (1) من أول هنا إلى سورة المؤمنون عند الآية: (106)، مستكمل من مرويات ابن أبي حاتم المنقولة عنه في كتاب تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير (3/540)، وتفسير الدر المنثور للحافظ ويلاحظ أن الحديث الذي سنورده مسنداً بإسناد ابن أبي حاتم من تفسير ابن كثير، وغيره من الدر المنثور.