الجامع لأحكام القرآن
وكان إسحاق بن إبراهيم بن راهويه الحنظلي يجمع بين هذه الاخبار، فكان يقول: أول من أسلم من الرجال أبو بكر وذكر محمد بن سعد قال: أخبرني مصعب بن ثابت قال حدثني أبو الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل قال: كان إسلام الزبير بعد أبي بكر وكان رابعا أو خامسا. قال الليث بن سعد وحدثني أبو الاسود قال: أسلم الزبير وهو ابن ثمان سنين. السادسة - لا خلاف أن أول السابقين من المهاجرين أبو بكر الصديق.
تفسير القرآن العزيز
| | يحيى : عن المعلى بن هلال ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي بكر | ابن زهير ( ( أن أبا بكر الصديق قال فكل سوء عملناه نجزى به يا رسول الله ؟ فقال النبي : غفر الله لك | يا أبا بكر ، أليس تمرض ؟ أليس تحزن ؟
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
بكر (رضي الله عنه) خالد بن الوليد إليه في جيش كثير حتى أهلكه الله على يدي وحشي غلام مطعم بن عدي الذي صلّى الله عليه وسلّم، وأول من قتل بعد وفاته (عليه السلام) من أهل الردة، فعسكر واستكشف أمره فبعث إليه أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) خالد بن الوليد فهزموهم بخالد بعد قتال شديد وأفلت طليحة ومرّ على امرأته هاربا صلّى الله عليه وسلّم وأما السبعة الذين ارتدّوا بعد وفاة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في خلافة أبي بكر بكر وأصحابه!
مفاتيح الغيب
فتح مكة لأن إطلاق لفظ الفتح في المتعارف ينصرف إليه قال عليه الصلاة والسلام ( لا هجرة بعد الفتح ) وقال أبو الصديق لأنه كان أول من أنفق المال على رسول الله في سبيل الله قال عمر ( كنت قاعداً عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وعنده أبو بكر وعليه عباءة قد خللها في صدره بخلال فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال مالي أرى أبا بكر عليه عباءة خللها في صدره فقال أنفق ماله علي قبل الفتح ) واعلم أن الآية دلت على أن من صدر بكر وصاحب القتال هو علي ثم إنه تعالى قدم صاحب الإنفاق في الذكر على صاحب القتال وفيه إيماء إلى تقديم
إعراب القرآن - النحاس
في رؤيته كما لا تضارون في رؤيتهما قال أبو القاسم وحدثنا عثمان ابن أبي شيبة ثنا أبو أسامة ثنا الأعمش فلا يرى شيئا إلا النار فاتقوا النار ولو بشق تمرة لم يقل في هذا الحديث عن الأعمش ولا حاجب يحجبه إلا أبو فيعطى صحيفة حسابه وأما الكفار والمنافقون فينادي بهم على رؤوس الخلائق هؤلاء الذين كذبوا على الله قال أبو جعفر وهذا الباب عن أنس وعن أبي رزين عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه عن الصحابة رضي الله عنهم منهم أبو بكر الصديق وحذيفة عن التابعين إلا أنا كرهنا الإطالة إذ كان ما ذكرناه من الحديث كفاية وقد حدثنا عبد الله
الهداية الى بلوغ النهاية
في الدنيا الحسنى وهي الجنة، (وزيادة)، يعني: النظر إلى وجهه جل ذكره، روي ذلك (عن) عامر بن سعد عن أبي بكر الصديق Bهـ.
باهر البرهان فى معانى مشكلات القرآن
وإنما الصواب في أحد الأقوال الثلاثة أحدهما أنها من المتشابة الذي لا يعلم تأويله إلا الله وهو قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال إن لكل كتاب سرا وسر الله في القرآن أوائل السور ولأنها سميت معجمة لإعجام بيانها
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج عبد بن حميد وأبو داود والترمذي وأبو يعلى وابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي في الشعب عن أبي بكر الصديق
إعجاز القرآن
على مناخرهم في نار جهنم إلا حصائد ألسنتهم وقوله إن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم وكقول أبي بكر الصديق رضي الله عنه في كلام له قد نقلناه / بعد هذا على
دراسات في علوم القرآن
عليه وسلم- ومقتل بعض القراء من الصحابة دعت الحاجة إلى جمع القرآن في مصحف واحد، فكان ذلك في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه. __________ 1 مناهل العرفان: الزرقاني ج1 ص241، 242.