البحث

نغذي ونعلل قال ابن قتيبة لا أدرى ما حمله على هذا التفسير المستكره مع أن السلف فسروه بالوجوه الواضحة الإسراء

مشهودا ( أى تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار كما ورد ذلك فى الحديث الصحيح وبذلك قال جمهور المفسرين الإسراء

القبيلة أى تأتى بأصناف الملائكة قبيلة قبيلة قاله مجاهد وعطاء وقيل ضمنا وقيل مقابلا كالعشير والمعاشر الإسراء

إن الله رفعه إلى السماء الرابعة وقيل إلى السادسة وقيل إلى الثانية وقد روى البخاري فى صحيحه من حديث الإسراء

في الكلام حذف والتقدير وجعلنا الليل مظلما ليسكنوا وحذف مظلما لدلالة مبصرا عليه وقد تقدم تحقيقه في الإسراء

يعودون إليه حتى تقوم الساعة وفي الصحيحين وغيرهما أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال في حديث الإسراء

كما وصفه بالعبودية في مقام الإسراء، فقال: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ} وفي مقام الإنزال، فقال

تعظيم نَفسه وإجلالها بالتسبيح، كما قال جل ثناؤه: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا) [سورة الإسراء

تعظيم نَفسه وإجلالها بالتسبيح، كما قال جل ثناؤه:( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا ) [سورة الإسراء

قَوْلُهُ تَعَالَى: فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ [الإسراء