ترجيحات الشنقيطي في أضواء البيان من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الأنعام: جمعًا ودراسة
. ¬__________ (¬1) أحكام القرآن 2/214. (¬2) تفسير القرآن العظيم 2/292. (¬3) محاسن التأويل 6/742. (¬4) منهم الطبري في جامع البيان 12/171، والجصاص في أحكام القرآن 4/177، وابن العربي في أحكام القرآن 2/210،
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
ويضاف إلى ما سبق من الوجوه وجه رابع ، وهو ما ذكره القاضي إسماعيل في أحكام القرآن بقوله : ( يقع الإحصان هذا القول بشيء .(¬4) ¬__________ (¬1) هكذا في المطبوع ، ولعل الأقرب أن تكون : "من" . (¬2) نقلاً عن أحكام أهل الذمة لابن القيم 2/425-426 . (¬3) أحكام القرآن لابن العربي 1/506 . (¬4) انظر التحرير والتنوير للطاهر
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
.(¬4) النتيجة : ¬__________ (¬1) انظر أحكام القرآن من كلام الإمام الشافعي للبيهقي 2/143-146 . (¬2) المصدر السابق 2/147 . (¬3) انظر كتابه الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم 2/207-209 ، و كتابه أحكام القرآن 2/240 -253 . (¬4) انظر أحكام القرآن للجصاص 2/613-614 .
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
تفسير الطبري 10/165 ، وانظر : أحكام القرآن للجصاص 4/329 ، 330 ، أحكام القرآن لابن العربي 2/533 . (¬6) انظر : أحكام القرآن لابن العربي 2/533 ، تفسير القرطبي 8/185 .
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الفاتحة حتى نهاية سورة الأنعام
. (¬2) انظر : جامع البيان 8/54، أحكام القرآن للجصاص 1/132، أحكام القرآن للهراسي 1/32-37 ، معالم التنزيل للبغوي ص 82 ، أحكام القرآن لابن العربي 1/78 ، المحرر الوجيز لابن عطية 1/239، التفسير الكبير للرازي 2
الميزان في أحكام تجويد القرآن
تكون قد خرجت من أحكام الميم الساكنة. (أحكام الميم الساكنة) يقول صاحب لآلئ البيان ملخصا أحكام الميم الساكنة: وأخف أحرى عند با وأدغما ...
تفسير الشيخ المراغى - موافقا للمطبوع
وخلاصة ذلك - زجرهم عن تحريف ما فى الإنجيل وتغييره ، مثل ما فعل اليهود من إخفاء أحكام التوراة. والآية تدل على أن الإنجيل مشتمل على أحكام ، وأن عيسى عليه السلام كان مستقلا بشرع ، مأمورا بالعمل بما الشّهرستانى فى الملل والنحل (جميع بنى إسرائيل كانوا متعبدين بشريعة موسى عليه السلام ، مكلّفين التزام أحكام
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الأمر الثاني: أنه لا يعامل في أحكام الدنيا معاملة الكفار ، بل معاملة المسلمين ، لأنه قد عصم دمه وما له الله: (اتخذوا أيمانهم جنة) " يعني والله أعلم من القتل ، فمنعهم من القتل ، ولم يُزِل عنهم في الدنيا أحكام الإيمان بما أظهروا منه ، وأوجب لهم الدرك الأسفل من النار ، بعلمه بسرائرهم وخلافها لعلانيتهم بالإيمان" [أحكام
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
هذا لفظ الرازي نقلته على وجهه من كتابه الذي سماه أحكام القرآن «4». الحسن في هذه المسألة فوقع ختم الكلام على قول الشافعي : وطء حرمت به ووطء رجعت به كيف يشتبهان؟ .. (3) أحكام القرآن للجصاص ج 3 ص 60. (4) وينتج من مقارنة ما ذكره بما في أحكام القرآن للجصاص تصرفه في العبارة ، واعتماده