جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقد نسخ الله تعالى ذكره هذه الآية بقوله: { فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ } ، [سورة حجاج بن المنهال قال، حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة:"وذر الذين اتخذوا دينهم لعبًا ولهوًا"، ثم أنزل في"سورة أنزل الله تعالى ذكره"براءة"، وأمر بقتالهم فقال: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ، [سورة عنك وعنه (1) =" أن تبسل نفس"، بمعنى: أن لا تبسل، كما قال: يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا ، [سورة فقال بعضهم: معنى ذلك: أن تُسْلَم. __________ (1) انظر تفسير"التذكير" فيما سلف 6: 63 ، 64 ، 66 ، 211/10
جامع البيان في تأويل آي القرآن
(إن كنتم للرؤيا تعبرون) [ سورة : يوسف : 43 ] تلك أرادوا أن يوصل الفعل إليها باللام، كما يوصل بالباء ، كما تقول:"قدمت له طعامًا" ، تريد قدّمت إليه، وقال:(يأكلن ما قدمتم لهن) ،[ سورة يوسف : 48 ] ومثله قوله :(قل الله يهدي للحق) [ سورة : يونس : 35 ] قال: وإن شئت كان:( فيكيدوا لك كيدا) ، في معنى:"فيكيدوك" ، وتجعل اللام مثل:(لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُون) [ سورة الأعراف : 154] وقد قال"لربهم يرهبون" إنما هو بمكان:"ربَّهم 2) كما:- __________ (1) في المطبوعة والمخطوطة :" هذه لام عليها الفعل" ، والصواب ما أثبت . (2) انظر تفسير
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ) هذه الآيات في قصة نوح وقومه والفلك وقد تقدم طرف منها في تفسير سورة هود (25-48) . وانظر سورة هود آية (40) لبيان فاسلك أي: احمل. قوله تعالى (ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون) انظر سورة هود آية (45، 46) قوله تعالى (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ) وقد استجاب الله تعالى لنوح كما في سورة هود آية (48) : (
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ليلا فصَاح فيهم، فذلك قوله: (فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ) الآية [سورة أنه عيسى وصَلبوه، فذلك قول الله عز وجل: (وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ) [سورة بهم"، استدراجُه إياهم ليبلغ الكتاب أجله، كما قد بينا ذلك في قول الله: (اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ) [سورة البقرة: 15] . (1) * * * __________ (1) انظر ما سلف 1: 301-306.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فصَاح فيهم، فذلك قوله:( فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ ) الآية [سورة أنه عيسى وصَلبوه، فذلك قول الله عز وجل:( وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ ) [سورة "، استدراجُه إياهم ليبلغ الكتاب أجله، كما قد بينا ذلك في قول الله:( اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ) [سورة البقرة: 15]. (1) * * * __________ (1) انظر ما سلف 1: 301-306.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
انظر سورة طه آية (105) وسورة النبأ آية (7) وتفسيرها لبيان ذهاب الجبال ومحوها. انظر سورة البقرة آية (79) لبيان معنى الويل. فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) انظر سورة
تفسير القرآن العزيز
. | | سورة الأحزاب من ( آية 21 - آية 22 ) . | < < الأحزاب : ( 21 ) لقد كان لكم . . . . . كان أنزل الله في سورة | البقرة : ! 2 < أم حسبتم أن تدخلوا الجنة > 2 ! إلى قوله : ! يعني : تصديقا وتسليما لأمر الله . | | سورة الأحزاب من ( آية 23 آية 24 ) . | ____________________
جامع البيان في تأويل آي القرآن
__ (1) الشعر لجرير يهجو الأخطل، ديوانه 263، ونقائض جرير والأخطل: 174، وأضداد ابن الأنباري: 186، ثم تفسير آية سورة البقرة: 158. (2) في المخطوطة: "فإذا ثبت خط أن لا يكون بمعنى الإلغاء" غير منقوطة، ولم يحسن طابعو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
إن الله جل ثناؤه: أنزل (إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ) [سورة آل عمران: 59] ، الآية وقد ذكرنا الرواية بذلك فيما مضى قبل، في أول السورة التي تذكر فيها"البقرة". (2) * * * وقال آخرون: بل عنى ولعمري لقد كان في أهل بدر __________ (1) في المطبوعة: "أجله وأجل أمته"، وانظر تفسير"الأكل" فيما سلف ص
جامع البيان في تأويل آي القرآن
"، بأن كسروا"العين" من"عِدْل المتاع"، وفتحوها من قول الله تعالى: (1) وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ [سورة البقرة:123] ، وقول الله عز وجل:"أو عدل ذلك صيامًا"، كما قالوا:"امرأة رَزان" وحجر رَزين". (2) وقال بعضهم ثم يليه في أول الجزء التاسع ما نصه: "بسْم الله الرَّحمن الرحِيمِ رَبِّ يَسِّرْ بقية تفسير: "أَوْ عَدْلُ