البحث

الصلاة على النبي (406)، والترمذي في أبواب الوتر، باب ما جاء في صفة الصلاة على النبي (483)، والنسائي في السهو

من بين صغير وكبير، وعرفوه حتى صار لا يشتبه على أحد منهم حرف - لا يجوز عليهم السهو والنسيان، ولا التخليط

وما جهدي المتواضع هذا إلا خدمة لكتابه العزيز ، فالله أرجو أن يثيبني عليه ولا يؤاخذني في السهو والخطأ

ومثال ما نقله ثقة ولا وجه له في العربية- ولا يصدر هذا إلا على وجه السهو والغلط وعدم الضبط يعرفه الأئمة

من بين صغير وكبير، وعرفوه حتى صار لا يشتبه على أحد منهم حرف - لا يجوز عليهم السهو والنسيان، ولا التخليط

ووقف "الرازي" عند تأويل السهو عن الصلاة بتركها، فأثار فيه مسألتين: "أن يقال إن الله تعالى أثبت لهم الصلاة

وانتفاءَ السهو والإغفال والكذب والافتعال عنهم لما هم عليه من كثرة العدد واختلاف الطبائع والأسباب والهِمَم

من الأنفة والحميّة وعزّة النفس وكراهة الغلبة عند المناقشة والمشاحة والهرب من عارِ القهر ونسبته إلى السهو

عصمَتهم ونص الرسولُ عليهم، فمن أين لنا أنكم صادقون مما تروونَه عنهم مِن هذه القراءات، ولستم بمعصومينَ من السهو

. __________ 1 انظر "الفتح" "3/ 12". 2 في الأصل: "حكيم" من السهو. 3 حصل سهو للحافظ هنا، فهذا السند ساقه