جامع البيان في تأويل آي القرآن
الأشياء كلها له متجلّية، لا يعزب عنه منها شيء، فهو لهم بها معاقب، وعليها معذِّب. (3) __________ (1) انظر تفسير " الرئاء " فيما سلف 5 : 521 ، 522 8 : 356 / 9 : 331. (2) انظر تفسير " الصد " فيما سلف ص : 529 ، تعليق وتفسير " سبيل الله " فيما سلف من فهارس اللغة ( سبل ) . (3) انظر تفسير " محيط " فيما سلف 9 : 252 ، تعليق
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وآذنهم بالحرب. (5) وذلك كالذي كان من بني قريظة إذ أجابوا أبا سفيان ومن معه من __________ (1) انظر تفسير " الخيانة " فيما سلف 13 : 480 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير " النبذ " فيما سلف 2 : 401 ما في المخطوطة ، و " الأمار " و " الأمارة " ، العلامة ، ويقال : " أمار " جمع " أمارة " . (3) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الصلاة، وإيتاء الزكاة، ثم قال في آية أخرى:( فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ __________ (1) انظر تفسير " التوبة " فيما سلف من فهارس اللغة ( تاب ) . (2) انظر تفسير " إقامة الصلاة " ، و " إيتاء الزكاة " فيما سلف منم فهارس اللغة ( قوم ) ، ( أتى ) . (3) انظر تفسير " غفور " و"رحيم" فيما سلف من فهارس اللغة (غفر
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، __________ (1) في المطبوعة : " فثلموه " ، والصواب من المخطوطة . (2) انظر تفسير " الإمام " فيما سلف 3 : 18 . (3) انظر تفسير " اليمين " فيما سلف 8 : 272 ، 273 ، 281 . (4) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) تجاوزت في الترقيم رقم : 18001 ، سهوًا . (2) انظر تفسير " الحبس " فيما سلف 11 : 172 . (3) انظر تفسير " الصرف " فيما سلف 11 : 286 / 13 : 112 / 14 : 582 / 15 : 84 . (4) انظر تفسير " حاق "
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) انظر تفسير " القرن " فيما سلف 11 : 263 / 15 : 37 . (2) انظر تفسير " البقية " فيما سلف ص : 447 - 449 . (3) في المطبوعة والمخطوطة : " وعليهم " بإسقاط " ما " ، والأجود إثباتها . (4) انظر تفسير
الروايات التفسيرية في فتح الباري
علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: أوقعهم، ومن طريق قتادة قال: أهلكهم1، ثم قال - القائل ابن حجر - وهو تفسير فأورد ما أخرجه عبد بن حميد من طريق سعيد بن جبير قال: كان عمر يدني ابن عباس فذكر نحو القصة الماضية في تفسير من طرق عن ابن أبي نجيح، عنه مفرقا، انظر رقم 3306. 4 يشير إلى الحديث الذي أخرجه البخاري رقم4970 - في تفسير
الروايات التفسيرية في فتح الباري
في تفسير الطبري ذكر هذا الإثر كجزء من رواية ابن إسحاق - كما سبق في الحاشية السابقة -، أما ابن كثير فذكره وانظر: تفسير ابن كثير 1/193. هذا وقد أشار إلى ذلك محقق تفسير الطبري الشيخ محمود محمد شاكر، وقال "فلست أدري أفي نسخ الطبري سقط، أم
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وسنام هذه المعرفة: التفسير بالمأثور لأهميته الكبرى في فهم القرآن العظيم، لأنه تفسير من رب العالمين، أو من رسوله الأمين، أو تفسير صحابي شهد التنزيل وعرف التأويل، (¬1) أو تفسير تابعي نهل من مدرسة النبوة عن
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وقد اعتبر الشيخ محمد نسيب الرفاعي الذي اختصر تفسير ابن كثير هذا الإسناد من الأسانيد الثابتة حيث ذكر في الذهبي: لا يعرف (¬7) ، [[وفي الكاشف: وثق]] (*) وقال الحافظ ابن حجر: مجهول (¬8) . ¬_________ (¬1) انظر تفسير أبي حاتم رقم 911، 979، 1081، 1088 مع التخريج لأن المحقق ذكر مواضع النصوص في سيرة ابن هشام وقارن مع تفسير