الدر المنثور في التأويل بالمأثور
عفا الله عنك لم أذنت لهم الآيات الثلاث قال : نسختها فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم سورة الشيخ عن قتادة رضي الله عنه في قوله عفا الله عنك لم أذنت لهم الآية قال : ثم أنزل الله بعد ذلك في سورة ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله الآيتين قال : نسختها الآية التي في سورة النور إنما المؤمنون الذي آمنوا بالله ورسوله سورة النور 62 إلى إن الله غفور رحيم فجعل الله النبي صلى
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
بسم الله الرحمن الرحيم - سورة القصص مكية وآياتها ثمان وثمانون - مقدمة سورة القصص أخرج النحاس وابن الضريس وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس قال : نزلت سورة القصص بمكة وأخرج ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير قال : أنزلت سورة القصص بمكة وأخرج أحمد والطبراني وابن مردويه بسند جيد عن معدي كرب
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
بسم الله الرحمن الرحيم - سورة العنكبوت مكية وآياتها تسع وستون - مقدمة سورة العنكبوت أخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : نزلت سورة العنكبوت بمكة وأخرج ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال : نزلت سورة العنكبوت بمكة وأخرج الدارقطني في السنن
آيات التقوى في القرآن الكريم
سورة ق : (ألآية 31): (وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ ). سورة الذاريات : (ألآية15): ( إ ِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ). سورة الطور : ( ألآية 17) : ( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ ). سورة النجم : (ألآية32): ( الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
لأن الله تعالى ذكره قال في"سورة النساء القصرى" (3) ( وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى ) [سورة الطلاق: 6]، فأخبر تعالى ذكره: (4) أن الوالدة والمولود له إن تعاسرا في الأجرة التي ترضع بها المرأة والصواب من المخطوطة . (2) في المطبوعة والمخطوطة"والدا" ، والسياق يقتضي ما أثبت . (3) هي"سورة الطلاق" وسموها"القصرى" لتسميتهم السورة الرابعة من القرآن : "سورة النساء الطولى" ، للفرق بينهما . (4) في المطبوعة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يكون بكتاب وإشارة وإيماء، وبإلهام، وبرسالة، كما قال جل ثناؤه:( وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ ) [سورة النحل: 68]، بمعنى: ألقى ذلك إليها فألهمها، وكما قال:( وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ ) [سورة ألقى إليها ذلك أمرًا، وكما قال جل ثناؤه:( فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا ) [سورة ثلاثيًا ، وقال: "أراد أوحى" ، إلا أن من لغة هذا الراجز إسقاط الهمزة مع الحرف" ، وانظر ما سيأتي في تفسير سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ) إلى قوله:( فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) [سورة قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ) إلى( فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) [سورة أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ ) [سورة فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ ) إلى قوله:( ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ) [سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ ) [سورة :( إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا ) [سورة ولا القلائد ولا آمين البيت الحرام"، ثم نسخه الله فقال:( وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ ) (2) [سورة وَرَسُولِهِ إلَى الناسِ يَوْمَ الحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ منَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ} ، [سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
دِينًا قَيِّمًا" بفتح"القاف" وتشديد"الياء"، إلحاقًا منهم ذلك بقول الله:( ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ) [سورة التوبة: 36 / سورة يوسف: 40 / سورة الروم: 30]. وبقوله:( وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ) [سورة البينة: 5]. * * * وقرأ ذلك عامة قرأة الكوفيين:( دِينًا قِيَمًا
جامع البيان في تأويل آي القرآن
القرآن أربعةُ أوراد: في هود قوله:(وبئس الورد المورود)= وفي مريم:( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلا وَارِدُهَا ) [سورة مريم: 71] ، وورد في "الأنبياء":( حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ )، [سورة الأنبياء: 98] ، وورد في "مريم" أيضًا:( وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا ) [سورة مريم: 72] كان ابن عباس جهنم كل برٍّ وفاجر:( ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ) ، [سورة