جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقد:- 13832- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا عكرمة، عن أبي زُمَيل قال: كنت قاعدًا عند ابن عباس، فجاءه رجل من أصحابه، فقال: يا ابن عباس، زعم أبو إسحاق أنه أوحي إليه الليلة! = يعني المختار بن أبي عبيد = فقال ابن عباس: صدق ! فنفرت فقلت: يقول ابن عباس"صدق"! فقال ابن عباس: هما وحيان، وحي الله، ووحي الشيطان، فوحي الله إلى محمد، ووحي الشياطين إلى أوليائهم . (( الولي )) فيما سلف 10 : 497 ، تعليق : 5 ، والمراجع هناك . (4) انظر تفسير (( الجدال )) فيما سلف من
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وذكره ابن كثير وقال: تفرد به أحمد وهو إسناد جيد (¬2) . قال أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب فضائل القرآن: ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن الليث، عن مجاهد، عن ابن ذكره الحافظ ابن كثير ثم قال: إسناده جيد (¬6) . وذكره الحافظ ابن حجر وحسنه ثم قال: أخرجه ابن مردويه عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ناجيه عن خلاد بن وليث هو ابن أبي سليم فيه مقال لكن الأثر يعتضد بما تقدم (¬7) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 660 - حدثني محمد بن جرير، قال: حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال : قال ابن زيد في قوله:"وعلم آدم الأسماء كلها"، قال: أسماء ذريته أجمعين. (4) وأوْلَى هذه الأقوال بالصواب كثير 1: 133 بغير هذا اللفظ مختصرًا، وفي الدر المنثور 1: 49، وسيأتي كما جاء فيهما برقم: 667. (2) الأثر : 658- لم أجده. (3) الأثر: 659- في ابن كثير 1: 132، والدر المنثور 1: 49، والشوكاني 1: 52. (4) الأثر: 660- في ابن كثير 1: 132، والدر المنثور 1: 49، والشوكاني 1: 52.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 660 - حدثني محمد بن جرير، قال: حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال : قال ابن زيد في قوله:"وعلم آدم الأسماء كلها"، قال: أسماء ذريته أجمعين. (4) وأوْلَى هذه الأقوال بالصواب كثير 1 : 133 بغير هذا اللفظ مختصرًا ، وفي الدر المنثور 1 : 49 ، وسيأتي كما جاء فيهما برقم : 667 . (2 ) الأثر : 658- لم أجده . (3) الأثر : 659- في ابن كثير 1 : 132 ، والدر المنثور 1 : 49 ، والشوكاني 1 : 52 . (4) الأثر : 660- في ابن كثير 1 : 132 ، والدر المنثور 1 : 49 ، والشوكاني 1 : 52 .
تفسير ابن أبي حاتم
عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ «2» . 13481 - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا المسبب بن واضح بمكة، ثنا ابن مِنْ بني إسرائيل فأمر إِنَّ يعلموا السحر بالفرما وَقَالَ: علموهم تعليما لا يعلمه أحد في الأَرْض قَالَ: ابن ابن كثير 5/ 296. (2) . الدر 5/ 587. (3) . ابن كثير 5/ 297. (4) . ابن كثير 5/ 298. (5) . الدر 5/ 587.
فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
وقال الإمام ابن كثير (2) في تفسيره: (لقد سلط على بنى إسرائيل هذا الملك الجبار العتيد (فرعون) يستعملهم بنى إسرائيل، ولن ينفع حذر من قدر، لأن أجل الله إذا جاء لا يؤخر ولكل أجل كتاب. __________ (1) انظر: تفسير الطبري (11/28، 29). (2) هو الحافظ المؤرخ الفقيه المفسر إسماعيل بن عمر بن كثير بن درع القرشي الدمشقي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) في المطبوعة وابن كثير: "وأن الذين يعلمونهم"، وما أثبت هو الصواب. (2) "الترجمة" عند الكوفيين والزيادات التي بين الأقواس في هذه الفقرة، من تفسير ابن كثير 1: 252، وقد نقل كلام الطبري بنصه. (3) حاف
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) في المطبوعة وابن كثير : "وأن الذين يعلمونهم" ، وما أثبت هو الصواب . (2) "الترجمة" عند والزيادات التي بين الأقواس في هذه الفقرة ، من تفسير ابن كثير 1 : 252 ، وقد نقل كلام الطبري بنصه . (3)
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
فانجيناه واهله الا امراته النمل : ( 57 ) فأنجيناه وأهله إلا . . . . . 16492 حدثنا أبي ثنا محمد بن كثير انبا سليمان بن كثير يعني اخاه انبا حصين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : لما ولج رسل الله على لوط قد تقدم تفسير الحمد لله .
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
والدليل ما أخرجه أحمد قال: ثنا يزيد بن هارون، أخبرنا هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن إبراهيم باب في سعة رحمة الله تعالى رقم 2755. (¬5) الصحيح - الرقاق، باب الرجاء مع الخوف رقم 6469. (¬6) انظر تفسير القرطبي 1/104، وتفسير ابن كثير 1/42.