تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
للسامع مطمِعاً أنه استطراد عارض كسوابقه حتى يُفاجئه ما يؤذن بالختام وهو ) قل ما يَعْؤا بكم ربّي ( ( الفرقان قالوا : وما الرحمن ( ( الفرقان : 60 ) . يمشون على الأرض هوناً ( إلى آخر المعطوفات وكان قوله الآتي ) أولئك يُجْزَوْن الغرفة بما صبروا ( ( الفرقان الموصولات وصلاتها نعوتاً ل ) عباد الرحمن ( وكان الخبر اسمَ الإشارة في قوله ) أولئك يُجْزَوْنَ الغرفة ( ( الفرقان وقسم هو من التخلّي عن ضلالات أهل الشرك وهو الذي من قوله : ( والذين لا يَدْعُون مع الله إلهاً آخر ( ( الفرقان
تفسير اللباب - ابن عادل
قوله تعالى : { وَلَقَدْ آتَيْنَا موسى وَهَارُونَ الفرقان } الآية . بالوحي } [ الأنبياء : 45 ] أتبعه بأنه عادة الله في الأنبياء قبله . { وَلَقَدْ آتَيْنَا موسى وَهَارُونَ الفرقان وقال ابن زيد : الفرقان النصر على الأعداء كقوله تعالى : { وَمَآ أَنزَلْنَا على عَبْدِنَا يَوْمَ الفرقان وقال الضحاك : الفرقان هو فلق البحر . وقال محمد بن كعب : الفرقان الخروج عن الشبهات .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وثانيها : أن يكون المراد من الفرقان النصر والفرج الذي آتاه الله بني إسرائيل على قوم فرعون ، قال تعالى : {وَمَا أَنزَلْنَا على عَبْدِنَا يَوْمَ الفرقان يَوْمَ التقى الجمعان} [ الأنفال : 41 ] والمراد النصر ، فإذا ظهر النصر تميز الراجح من المرجوح وانفرق الطمع الصادق من الطمع الكاذب ، وثالثها : قال قطرب الفرقان واعلم أن من الناس من غلط فظن أن الفرقان هو القرآن ، وأنه أنزل على موسى عليه السلام وذلك باطل لأن الفرقان وقال آخرون : المعنى : {وَإِذْ ءاتَيْنَا مُوسَى الكتاب} يعني التوراة وآتينا محمداً صلى الله عليه وسلم الفرقان
الجامع لأحكام القرآن
قوله تعالى: ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين (48) الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون (49) وهذا ذكر مبارك أنزلناه أفأنتم له منكرون (50) قوله تعالى: (ولقد آتينا موسى وهرون الفرقان وضياء) وحكى عن ابن عباس وعكرمة " الفرقان ضياء " بغير واو على الحال. قال: وتفسير " الفرقان " التوراة، لان فيها الفرق بين الحرام والحلال. تعالى: " وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان " (3) [ الانفال: 41 ] يعني يوم بدر.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فالخبر غير مقصود به الإفادة بل هو للتعجيب من حالهم كيف قابلوا نعمة إنزال الفرقان بالجحد والطغيان وكيف وبين قوله : { ولم يتخذ ولداً } [ الفرقان : 2 ] وقوله : { واتخذوا من دونه آلهة } محسن الطباق. لهم ذكر في الكلام وإنما هم معروفون في مثل هذا المقام وخاصة من قوله : { ولم يكن له شريك في الملك } [ الفرقان وجملة : { لا يخلقون شيئاً } مقابلة جملة { الذي له ملك السماوات والأرض } [ الفرقان : 2 ]. وجملة : { ولا يملكون لأنفسهم ضراً ولا نفعاً } مقابلة جملة : { ولم يكن له شريك في الملك } [ الفرقان :
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
30 ] قال { وما علمناه الشعر } [ يس : 69 ] وقالوا { إن هذا إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون } [ الفرقان : 4 ] فأجابهم بقوله { فقد جاؤا ظلماً وزوراًً } [ الفرقان : 4 ] { وقالوا أساطير الأولين } [ الفرقان : 5 ، 6 ] فقال { قل أنزله الذي يعلم السر } [ الفرقان : 5 ، 6 ] { وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق } [ الفرقان : 7 ] فأجابهم بقوله { وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا أنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق } [ الفرقان : 20 ] فما أجل هذه الكرامة!
جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
عبد الرحمن بن عبد القاري «1» عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «سمعت هشام بن حكيم بن حزام «2» يقرأ سورة (الفرقان) على غير ما أقرؤها وقد كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أقرأنيها، قال: فأخذت بثوبه، فذهبت به إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقلت؛ إنّي سمعت هذا يقرأ سورة (الفرقان) على غير ما أقرأتني قال
الأساس في التفسير
كلمة في سورة الفرقان ومحورها: عند ما ننظر في المعاني الموجودة في سورة الفرقان، ونبحث عن محور لها، يأتي
مباحث في إعجاز القرآن
لذا نقول: يجب التفريق بين أمرين: الأول: ما وقع به التحدي، فالتحدي لم يقع على أقل من سورة، والسورة تطلق أي معرفة مصدر القرآن وكونه وحيا منزلا من الله وهذا لا يتقيد فيه بمقدار معين، فقد يدرك ذلك من خلال سورة ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا (45) ثُمَّ قَبَضْناهُ إِلَيْنا قَبْضاً يَسِيراً (46) [الفرقان أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (6) [الفرقان
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
واسم الإشارة هو الخبر عن قوله ) وعباد الرحمن ( ( الفرقان : 63 ) كما تقدم على أرجح الوجهين . وَاللُّقِيُّ واللِّقَاء : استقبال شيء ومصادفته ، وتقدم في قوله تعالى : ( واتقوا الله واعلموا أنكم مُلاقوه في سورة البقرة ( 223 ) ، وفي قوله : يأيها الذين آمنوا إذا لَقِيتُم الذين كفروا زحْفاً في سورة الأنفال ( 15 ) ، وتقدم قريباً قوله تعالى : ومن يفعل ذلك يلقَ أثاماً ( ( الفرقان : 68 ) .