التقريب لتفسير التحرير والتنوير
وأما تسميتها (سورة القتال) فلأنها ذكرت فيها مشروعية القتال، ولأنها ذكر فيها لفظه في قوله _تعالى_: [وَذُكِرَ نُزِّلَتْ سُورَةٌ] إلى قوله: [وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ] أن المعني بها هذه السورة فتكون تسميتها (سورة وعدت السادسة والتسعين في عداد نزول سور القرآن، نزلت بعد سورة الحديد وقبل سورة الرعد. ووصفُ المنافقين وحالِ اندهاشهم إذا نزلت سورة فيها الحضُّ على القتال، وقلةِ تَدَبُّرِهِمُ القرآنَ وموالاتِهم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
في متشابه القرآن التسبيح كلمة استأثر الله بها فبدأ بالمصدر في بني إسرائيل لأنه الأصل ثم بالماضي في الحديد والتغابن ثم بالأمر في الأعلى استيعابا لهذه الكلمة من جميع جهاتها 5207 - الثاني حروف التهجي في تسع وعشرين سورة الجمل الخبرية نحو يسألونك عن الأنفال براءة من الله أتى أمر الله اقترب للناس حسابهم قد أفلح المؤمنون سورة إنا أرسلنا نوحا لا أقسم في موضعين عبس إنا أنزلناه لم يكن القارعة ألهاكم إنا أعطيناك فتلك ثلاث وعشرون سورة 5210 - الخامس القسم في خمس عشرة سورة سورة أقسم فيها بالملائكة وهي والصافات وسورتان بالأفلاك البروج والطارق
أضواء البيان
المجلد الثامن سورة الحشر ... بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحشر قوله تعالى: {سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماوَاتِ وَما فِي الْأَرْضِ الجبال وتسبيحها أمر عجب خارق للعادة مظنة لأن يكذب به الكفرة الجهلة [من الجزء الرابع 337 وذكر عند أول سورة "الحديد" زيادة لذلك] وفي مذكرة الدراسة مما أملاه رحمه الله في فصل الدراسة على أول سورة الجمعة {يُسَبِّحُ الشرك ويحيا بالذكر والتمجيد لله تعالى وقد جاء الفعل هنا بصيغة الماضي: {سَبَّحَ لِلَّهِ} كما جاء في أول سورة
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
، وتيسر لهم ظروف ومناسبات مع رياضة خاصة، أو عبادة خاصة فإنزال القرآن في رمضان يمكن أن __________ 1 سورة الحديد: الآية 25. 2 سورة الأعراف: الآية 26. 3 سورة الحج: الآية 63. 4 سورة النبأ: الآية 14. 5 سورة المائدة
تفسير ابن أبي العز جمعا ودراسة
سورة القيامة قوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} 2 إضافة النظر إلى الوجه وللكيا الهراسي (4/427) ، ولابن العربي (4/ 1887، 1888) فكلهم احتج بالآية على ما ذهب إليه صاحب الهداية. 2 سورة القيامة، الآية: 22، 23. 3 سورة الحديد، الآية: 13. 4 سورة الأعراف، الآية: 185. 5 سورة الأنعام، الآية:
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ملا حويش : تفسير سورة القيامة عدد 31 - 77 نزلت بمكة بعد القارعة ، وهي أربعون آية ، ومثلها في عدد الآي سورة النّبإ وهي تسع وتسعون كلمة ، وستمائة واثنان وخمسون حرفا ، ويوجد سورة البلد مبدوءة بما بدئت به هذه السورة ، ولا يوجد سورة مختومة بما ختمت به. الكلام بدونه كاملا ، وما استدل من قوله تعالى : (لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ) الآية الأخيرة من سورة الحديد في ج 3 ، مردود لأن لها مغزى هناك ستقف عليه عند تفسيرها ، فضلا عن أنها وسط الكلمة لا في أولها
اللغات في القرآن
)يَتلونَ آياتِ اللَهِ آناءَ اللَيلِ(- 113- يعني ساعات الليل بلغة هذيل، وكذلك في سورة طه )وَمِن آناءِ وكذلك في سورة محمد صلى الله عليه وسلم )فَلا تَهِنو وَتَدعوا إِلى السَلمِ(- 35- يعني لا تضعفوا أيضا بلغة سورة النساء قوله تعالى: )وَآتوا النِساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحلَةٌ(- 4- يعني فريضة بلغة قيس عيلان. )أو يَجعَلَ عَظيماً(-77- يعني )تخطئوا( خطأً بيّنا بلغة سبأ. )وَلِكُلٍ جَعَلنا مَواليَ(- 33- يعني العُصبة، وكذلك في سورة مثل قوله في سورة الحديد: )يُؤتِكُم كِفلَينِ مِن رَحمَتِه(- 28- يعني نصيبين لغة وافقت النبطية. )وَكانَ
معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع
أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ» «8» وفى موضع آخر : «ما لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ __________ (1) آية 8 سورة الحديد. (2) آية 12 سورة إبراهيم. (3) أى لا ضعف فيها ولا دخل ، إذ هو الوجه الكثير. : «و ذلك هو الكلام الذى لا حاجة للتكلم به للاستشهاد على صحته لفشوّ ذلك على ألسن العرب». (4) آية 36 سورة المعارج. (5) آية 88 سورة النساء. (6) يريد الحدث الذى يلى العبارات السابقة فى صورة فعل اصطلاحىّ أو غيره . [.....] (7) يريد الفعل المضارع. (8) آية 12 سورة الأعراف.
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
والمراد بالطوليين سورة الأعرافُ وسورة الأنعام ، فإنّ سورة الأعراف أطول من سورة الأنعام ، باعتبار عدد ولكنّه ذكر بلفظ ( سُور ) في قوله : ( فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب في سورة الحديد ( 13 ) .