البحث

أن الشافعي استدل بقوله تعالى : { وَيَقُولُونَ سُبحَانَ رَبَّنَا } الآية ، على استحباب هذا الذكر في سجود

والسبب في سجود المشركين أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم كان إذا قرأ يرتل القرآن ويفصل الآي أي يسكت سكتة

4) وإن كان ظاهر الأمر في السورة الكريمة أن المقصود هو ما تحقق بالفعل بعد تلك الرؤيا بسنين عديدة من سجود

ثم إنه تعالى بعد أن ذكر ما ذكر أردفه بما يفيده تأكيداً مع زيادة سجود ما لا ظل له فقال سبحانه : { وَلِلَّهِ

وعلى الثاني يكون من صفة الأجرام ، واختلف في معنى هذا السجود فقيل عبر به عن الخضوع والانقياد ، وقيل هو سجود

الآية يعزيه وكان به رحيماً وسمع بذلك من كان بأرض الحبشة من أصحاب النبيّ ( صلى الله عليه وسلم ) وبلغهم سجود

وهذه الآية من مواطن سجود التلاوة عند الشافعي ومن وافقه ، لا عند أبي حنيفة ومن قال بقوله ، وقد تقدّم أن

وقيل : كان الناس أول ما اسلموا يسجدون بلا ركوع ويركعون بلا سجود ، فأمروا أن تكون صلاتهم بركوع وسجود ذكره

وقال الزجاج : سجود الكافر كَرها ما فيه من الخضوع وأثر الصّنعة.

قرىء عليهم القرآن لا يسجدون } يعني لا يصلون فعبر بالسّجود عن الصّلاة لأنه جزء منها ، وقيل أراد به سجود