الكنز في القراءات العشر
توفي بالقاهرة سنة 764 هـ (¬2). 10 - الحسن بن محمد بن صالح بن محمد بن محمد بن عبد المحسن بن على ابن المجاور بن عبد الله القرشيّ المطّلبي النّابلسي الحنبلي الملقب ببدر الدين. إمام المدرسة المستنصرية ببغداد وفيها تلا بالعشر على الواسطي (¬5). 12 - عبد العزيز بن يوسف السّراج البغدادي قرأ العشر على الواسطي بالعراق كما ذكر ابن الجزري (¬6). 13 - عبد المولي الكتبي الواسطي.
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، دار السلام، ط.الثانية، سنة 1419هـ. 143- صحيح الجامع الصغير لإسماعيل بن حماد الجوهري، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطَّار، دار العلم للملايين، ط.الثانية، سنة 1399هـ. 149 لأبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي، دار ابن حزم ومكتبة دار القدس، ط.الثانية، سنة 1415هـ. 150- الصحيح لعصام بن عبد المحسن الحميدان، دار الذخائر ومؤسسة الريان، ط.الثانية، سنة 1425هـ. 151- صفوة الآثار والمفاهيم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قوله تعالى : { ما على المحسنين من سبيل } أي : من طريق بالعقوبة ، لأن المحسن قد سد باحسانه باب العقاب. لتحملهم } نزلت في البكَّائين ، واختُلف في عددهم وأسمائهم ، فروى أبو صالح عن ابن عباس قال : هم ستة : عبد أبو إسحاق عن أشياخ له : أن البكَّائين سبعة من الأنصار : سالم بن عُمير ، وعُلَية بن زيد ، وأبو ليلى عبد الرحمن بن كعب ، وعمرو بن الحُمام بن الجموح ، وعبد الله بن مغفَّل ، وبعض الناس يقول : بل ، عبد الله بن عمرو المزني ، وعِرباض بن سارية ، وهرميّ ابن عبد الله أخو بني واقف.
تفسير الجلالين
ندعوه } نعبده موحدين { إنه } بالكسر استئنافا وإن كان تعليلا معنى وبالفتح تعليلا لفظا { هو البر } المحسن
أقوال جابر بن عبد الله في التفسير: جمعًا ودراسة
جابر بن عبد الله صحابي إمام ومحدث فقيه لوهبي سليمان- دار القلم- دمشق- الطبعة الثالثة- 1417 هـ- 1996 م نسخة أخرى بتحقيق عبد الله عبد المحسن التركي بالتعاون مع مركز هجر للبحوث والدراسات العربية والإسلامية- جامع التحصيل – لأبي سعيد بن خليل بن كيكلدي أبو سعيد العلائي ـ المتوفى سنة (761هـ) ت تحقيق: حمدي عبد الحميد جامع العلوم والحكم لزين الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن شهاب الدين البغدادي المتوفى سنة (795 هـ)- تحقيق الجامع لأحكام القرآن للإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي- المتوفى سنة (671هـ) دار الكتب
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
تصحيح التصحيف وتحرير التحريف، لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي، حققه السيد الشرقاوي، راجعه الدكتور رمضان عبد المأمون للتراث، الطبعة الرابعة 1403 هـ. 108 - تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة، للدكتور عبد العزيز بن عبد الله الحميدي، الناشر جامعة أم القرى، بدون تاريخ. 109 - تفسير التابعين - عرض ودراسة مقارنة ، للدكتور محمد بن عبد الله الخضيري، الناشردار الوطن بالرياض، الطبعة الأولى 1420 هـ. 110 - تفسير الرازي الله بن عبد المحسن التركي بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر، الناشر دار
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
تصحيح التصحيف وتحرير التحريف، لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي، حققه السيد الشرقاوي، راجعه الدكتور رمضان عبد المأمون للتراث، الطبعة الرابعة 1403 هـ. 108 - تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة، للدكتور عبد العزيز بن عبد الله الحميدي، الناشر جامعة أم القرى، بدون تاريخ. 109 - تفسير التابعين - عرض ودراسة مقارنة ، للدكتور محمد بن عبد الله الخضيري، الناشردار الوطن بالرياض، الطبعة الأولى 1420 هـ. 110 - تفسير الرازي الله بن عبد المحسن التركي بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر، الناشر دار
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
المتّقي هو الذي يحفظ نفسه فمتقي النار هو الذي يحمي نفسه منها أما المحسن فيُحسن إلى نفسه وإلى الآخرين المتقي والمحسن ثم إن الإحسان إلى الآخرين من الرحمة فزاد تعالى في سورة لقمان الرحمة للمحسنين فكما أن المحسن لقمان أن يقول تعالى (هدى ورحمة للمحسنين) ولو قال تعالى هدى للمحسنين لبخس حق المحسنين وكما نعلم إن المحسن
تفسير السلمي
سمعت النصرآباذي يقول : محسن يرى الإحسان من نفسه ومحسن يرى الإحسان من المحسن ورؤية الإحسان من النفس على رؤية المنة حسن ورؤية المحسن احسن ، فإن قيل : متى احسن اليهم ؟ فقل : حين لا متى ، لذلك قيل في الدعاء وقال عبد العزيز المكي : ليس للتائب من الكريم اللطيف إلا المغفرة والرحمة والزلفى والترحيب .
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
الطبري : ( وقوله : { إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } يقول: إن ربي على طريق الحق ، يجازي المحسن وهذا اختلاف عبارة ؛ فإن كونه بالمرصاد هو مجازاة المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته . فالقول قول مجاهد ، وهو قول أئمة التفسير ، ولا تحتمل العربية غيره إلا على استكراه، وقال جرير يمدح عمر بن عبد