مفردات القرآن للفراهي
(94) الخَلْق (¬4) الخلق أصله التقدير (¬5)، كما قال زهير: ¬__________ (¬1) تفسير سورة البقرة: ق 56، الآية 7 {خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ}. (¬2) سورة يس، الآية: 65. (¬3) سورة النحل، الآية: 108. (¬4) تفسير سورة البقرة: ق 72، الآية 29 {هُوَ الَّذِي خَلَقَ
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
5 - { أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون } وقد تقدم تفسير هذا في أوائل سورة البقرة والمعنى هنا
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
- عند قوله تعالى: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} [البقرة: 225] أورد قوله - ثم أورد الحديث نفسه مسندًا عند قوله تعالى: {إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: 286]. - عند قوله تعالى: {وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا} [البقرة: 231] أورد حديث أبي موسى الأشعري قال: غضب قال: "يقول أحدهم: قد طلقتك، قد راجعتك. . " وقد رواه مسندًا في تفسير سورة الطلاق. - عند قوله تعالى {لَا وروى هذا الحديث مسندًا في تفسير سورة الطلاق. - عند قوله تعالى: {يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْل} [الكهف:
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 143 " سورة آل عمران سمّيت هذه السورة في كلام النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وكلام الصحابة : سورة آل عمران ، ففي ( صحيح مسلم ) ، عن أبي أمامة : قال سمعت رسول الله يقول : ( اقرأوا الزهراوين : البقرة البقرة وآل عمران ) وروى الدارمي في ( مسنده ) : أنّ عثمان بن عَفان قال : ( من قرأ سورة آل عمران في ليلة وهذه السورة نزلت بالمدينة بالاتّفاق ، بعد سورة البقرة ، فقيل : إنّها ثانية لسورة البقرة على أنّ البقرة أولُ سورة نزلت بالمدينة ، وقيل : نزلت بالمدينة سورة المطفّفين أولاً ، ثم البقرة ، ثم نزلت سورة آل عمران
مفردات القرآن للفراهي
. (¬2) سورة النمل، الآيتان: 13 - 14. (¬3) ما بين المعقوفين زيادة في المطبوعة من تفسير سورة البقرة: 24 وانظر تفسير سورة العصر، الفصل التاسع. (¬4) زيادة في المطبوعة من تفسير سورة البقرة: 22 وسياق الكلام هناك وانظر نحمياه 5: 13 ويرمياه 11: 5 و 28: 6. (¬7) ما بين المعقوفين زيادة في المطبوعة من تفسير سورة العصر
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
النَّبِيِّ. .} (4790)، وفي التفسير، باب {عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ. .} (4916)، والترمذي كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة البقرة (2959، 2960)، والنسائي في "السنن الكبرى" 1/ 184 (18) كتاب التفسير، تفسير سورة البقرة، وفي 2/ 187 (438)، تفسير سورة الأحزاب، وفي 2/ 453 (631) تفسير سورة التحريم، وابن ماجة كتاب
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
آخر سورة البقرة : " قال الزجاج : لما ذكر الله تعالى في هذه السورة فرض الصلاة والزكاة وبين أحكام الحج البقرة : 66 . (¬2) ... تفسير القرطبي 1/444 مع معاني القرآن وإعرابه 1/149 . (¬3) ... البقرة : 144 . (¬4) ... تفسير الطبري 2/19 . (¬5) ... معاني القرآن وإعرابه 1/221 . (¬6) ... تفسير القرطبي 2/158 . (¬7) ... البقرة : 284 . (¬8) ... البقرة : 285 . (¬9) ... تفسير القرطبي 3/426 ، معاني القرآن وإعرابه 1/368 .
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
تفسير الخزي على أربعة وجوه الوجه الأول: الخزي يعني القتل والجلاء وذلك قوله في سورة البقرة ليهود المدينة ونظيرها في سورة المائدة قال: {لَهُمْ فِي الدنيا خِزْيٌ} يعني القتل يوم بدر، ويقال الخزْيَة {وَلَهُمْ وقال في سورة الحجِّ فِي النَّضْرِ بن الحارث: {لَهُ فِي الدنيا خِزْيٌ} يعني القتل يوم بدر، قال: {وَنُذِيقُهُ وهو تفسير الكلبي.
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
تفسير كتب على أربعة وجوه الوجه الأول: كتب يعني فرض وذلك قوله في سورة البقرة: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ القصاص تفسير قتادة. وقوله: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الموت} يعني فرض عليكم. وقال في سورة النِّسَاء: {فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ القتال} يعين فلمَّا فرض، {وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ الوجه الثاني: كتب يعني قضى وذلك قوله في سورة المجادلة: {كَتَبَ الله لأَغْلِبَنَّ} يعني قضى الله {أَنَاْ