الجامع لأحكام القرآن
أَنَّهُ مِنَ التَّقْدِيرِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً «5» [الفرقان آية 81 سورة النحل. [ ..... ] (4). آية 52 سورة الشورى. (5). آية 2 سورة الفرقان. (6).
أضواء البيان
واعلم أن السبكي قال إنه استنبط من هذه الآية الكريمة من سورة "الفرقان" مسألة أصولية، وهي أن الكف عن الفعل هذا المعنى الذي زعم أن هذه الآية الكريمة دلّت عليه، وهو كون الكفّ فعلاً دلّت عليه آيتان كريمتان من سورة فعلى تقدير صحة ما فهمه السبكي من آية "الفرقان" هذه، فإنه قد بيّنته بإيضاح الآيتان المذكورتان من سورة
أضواء البيان
لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ} ، وقد قدمنا الآيات الموضحة لهذا في سورة ذلك هل من مزيد لطلب الزيادة، وهذا الحديث الصحيح من أحاديث الصفات، وقد قدمنا الكلام عليها مستوفي في سورة رويدا قد ملأت بطني وأن المراد بقولها ذلك هو ما يفهم من حالها خلاف التحقيق وقد أوضحنا ذلك بأدلته في سورة الفرقان في الكلام على قوله تعالى: {إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظاً وَزَفِيراً } [الفرقان:12], والعلم عند الله تعالى.
الجامع لأحكام القرآن
وأيضا ليمتحن الغني بالفقير والفقير بالغني، كما قال: " وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون " [ الفرقان: 20 وأعطيناه من الدنيا ما كتبنا له ومن آثر دنياه على آخرته لم نجعل له نصيبا في الآخرة __________ (1) آية 32 سورة الزخرف. (2) آية 20 سورة الفرقان. راجع ج 13 ص 18 (3) آية 18 وما بعدها سورة الاسراء. (*)
الجامع لأحكام القرآن
ولا خلاف أن من شدد الدال من " قدر " أنه من التقدير، كقوله تعالى: " وخلق كل شئ فقدره تقديرا " (5) [ الفرقان طبع مصطفى البابي الحلبي وأولاده بالقاهرة). (2) أي بعيد. (3) آية 81 سورة النحل. (4) آية 52 سورة الشورى . (5) آية 2 سورة الفرقان. (6) هو زفر بن الحارث.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ثم هدّدهم بما جرى على مَن قبلهم، فقال [سورة ق (50) : الآيات 12 الى 15] كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ نوحاً، حيث أنذرهم بالبعث، وَأَصْحابُ الرَّسِّ، قيل: هم مَن بعث إليهم شعيب عليه السلام كما مَرَّ في سورة الفرقان بيانه «1» وقيل: قوم باليمامة، وقيل: أصحاب الأخدود. الحبران بمصاحفهما في أعناقهما، يتلوان التوراة، ولم تضرهما، فأطبق __________ (1) راجع تفسير الآية 38 من سورة الفرقان.
التفسير الحديث
ولقد حكت إحدى آيات سورة الفرقان سؤال المشركين الاستنكاري عن الرّحمن حينما كان النبي صلى الله عليه وسلم [الفرقان: 60] وروى المفسرون رواية مماثلة لهذه الرواية في سياقها «2» . ورووا ذلك أيضا «3» في سياق آية سورة الإسراء هذه: قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا [سورة الرعد (13) : آية 31] وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ
التفسير الحديث
ويظهر أن هذا الأمر قد أشكل على المفسر الطبرسي فأبى أن يقبله كما هو وقال في سياق تفسير الآية [102] من سورة إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً (8) انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا الفرقان وكلام __________ (1) الآيات في سورة الفرقان 8- 9 وفي سورة الإسراء أيضا آيتان قريبتان من هاتين الآيتين
الموسوعة القرآنية خصائص السور
كما أوضح تلك الإشارة التي في «الأنعام» ، وفصّلها في سورة الأعراف التي تليها «4» . فكانت هاتان السورتان، الفرقان والشعراء، في المثاني، نظير تينك السورتين، الأنعام والأعراف، في الطوال، ثم ظهر لي لطيفة أخرى، وهي: أنه إذا وقعت سورة مكية بعد سورة مدنية، افتتح أولها بالثناء على الله، ك «الأنعام تفصيل أحوال القرون المكذبة وإهلاكهم في «الفرقان» في قوله تعالى: فَقُلْنَا اذْهَبا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ويظهر أن هذا الأمر قد أشكل على المفسر الطبرسي فأبى أن يقبله كما هو وقال في سياق تفسير الآية [102] من سورة إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً (8) انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا الفرقان وكلام _________ (1) الآيات في سورة الفرقان 8 - 9 وفي سورة الإسراء أيضا آيتان قريبتان من هاتين الآيتين