قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
في الشهادة، أو التثاقل في تمكين المحقّ من حقّه وأداء الشهادة لطالبها، أو الميْل في أحد الخصمين في القضاء وأمّا الإعراض فهو الامتناع من القضاء ومن أداء الشهادة والمماطلة في الحكم مع ظهور الحقّ، وهو غير الليّ
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
فيُقال : إنما لم يجب القضاء على الكافر ؛ لأن الإسلام جُعِل مسقطاً لما سلف ، لئلا يكون وجوب القضاء تنفيراً
جامع البيان في تأويل آي القرآن
1، في قوله: "قاد قوله" وتفسير قولهم: "هذا لا يستقيم على قود كلامك". (4) في المطبوعة: "لإحداهما من القضاء " بزيادة"من"، وفي المخطوطة"لأحدهما من القضاء" بزيادة وخطأ، والصواب ما أثبت.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الحسن، في قوله: (اللَّهُ نزلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ) قال: ثنى الله فيه القضاء سعيد، عن قتادة (مَثَانِيَ) قال: __________ (1) الذي في الدر: وسئل عنها عكرمة، فقال: ثنى الله فيه القضاء
التيسير في أحاديث التفسير
ونظرا إلى أن اختلاف البشر في معتقداتهم لا سبيل إلى القضاء عليه في الحياة الدنيا ما داموا موكولين إلى اختيارهم، فإن فصل القضاء بينهم لا يتم إلا عند حشرهم ووقوفهم جميعا بين يدي الله يوم القيامة، وذلك قوله
مناهج المفسرين
بن على الشيرازى، أبو سعيد أبو الخير ناصر الدين البيضاوى من قرية يقال البيضاء لها من بلاد فارس ولى القضاء ذلك، فاقامه الوزير من مجلسه، وادناه إلى جانبه وسأله من انت؟ فاخبره انه البيضاوى، وأنه جاء فى طلب القضاء
منهج الإمام الطاهر بن عاشور في التفسير
. - تدرجه فى مناصب القضاء (¬3)، وما يستلزمه ذلك من التمرس بعلوم الفقه وقضاياه، والأحكام التنفيذية ومشاكلها ص 79، الدار التونسية للنشر، الدار الجماهيرية للنشر والتوزيع والإعلان، 1984 م. (¬3) أسندت إليه خطة القضاء
التيسير في أحاديث التفسير
ولما أنكر القضاء على الغلام نودي: يا موسى أين إنكار هذا من وكزك المصري وقضائك عليه؟ إشارة إلى ما ورد ومن المفيد في هذا المقام القضاء على بعض الشبه والأوهام، ذلك أن الاعتراضات التي اعترض بها موسى على تصرفات
لمسات بيانية - السامرائي
إذن هذه الأمور كلها بعد القضاء والتقدير. قيضنا أي قدّرنا. القضاء هو ماضي قدر الله تعالى في الأزل في علمه أن سيكون ذلك.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ووجه ذلك أنّ الآية الّتي في سورة النّساء وردت عقب آيات القضاء في الحقوق المبتدأة بقوله : { إنّا أنزلنا فلذلك قدّم فيها { كونوا قوامين بالقسط شهداء لله } [ النساء : 135 ] ؛ فالقسط فيها هو العدل في القضاء ،