التفسير الوسيط
تفسير الوسيط (الزحيلي) ، ج 1 ، ص : 99 ومن أحرم بحج أو عمرة ثم حيل بينه وبين إتمامه بسبب مانع مرضي أو البقرة (2) : آية 197] الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى وَاتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ (197) «1» «2» [البقرة ويجوز للحاج والمعتمر التجارة بعد الانتهاء من أعمال الحج والعمرة ، قال اللّه تعالى : [سورة البقرة (2) الْحَرامِ وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ (198) «3» [البقرة
التفسير الوسيط
تفسير الوسيط (الزحيلي) ، ج 1 ، ص : 152 الإنفاق في سبيل اللّه وآدابه الكثير من الناس ينفقون أموالهم بسخاء في سبيل اللّه ، وأبان أن الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، قال اللّه تعالى : [سورة البقرة (2) : آية 261] مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (261) [البقرة البقرة (2) : آية 262] الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ ما
التفسير الوسيط
تفسير الوسيط (الزحيلي) ، ج 1 ، ص : 157 الأصل الثاني- مقاومة نوازع الشح والبخل : فعلى الإنسان أن يقاوم يخشى فقرا بصدقة مالية يتصدق بها ، فالله يعوض المنفق خيرا ، ويزيده فضلا ونعمة ، قال اللّه تعالى : [سورة البقرة (2) : الآيات 268 الى 269] الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ وَاللَّهُ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَما يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ (269) [البقرة البقرة (2) : الآيات 270 الى 271] وَ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ
الأساس في التفسير
كلمة في سورة الحج: جاء أول تعريف للمتقين في أول سورة البقرة الم* ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً ، ونحن نعلم أن أركان الإسلام خمسة، منها الصوم والحج، وفي سورة البقرة حديث عن الصوم، وعن الحج، والحديث عن الصوم في سورة البقرة يبدأ بقوله تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ فالحديث في سورة البقرة عن الصوم يحدد أن خشية من الله، وإشفاقا من الساعة، ومن ثم نلاحظ أن سورة الحج فصلت في مثل
التفسير الحديث
وطابع البدء والختام على مطلع سورة البقرة وخاتمتها بارز حتى ليسوغ القول إنهما وضعا ليكونا كالإطار للسورة نزولا، مما قد يلهمه مضمونه فاعتبرت السورة من أجل ذلك في ترتيب النزول كأولى السور المدنية نزولا مثل سورة ولقد أثر حديث عن النبي صلّى الله عليه وسلّم جاء فيه: «أعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش» «2» من السماء فقال للنبي صلّى الله عليه وسلّم: __________ (1) انظر الإتقان للسيوطي ج 1 ص 60. (2) انظر تفسير ابن كثير للآيات الأخيرة من سورة البقرة، وهذا الحديث ورد في التاج برواية مسلم عن ابن عباس أيضا.
تفسير مقاتل بن سليمان
هـ مقال محمد عزة دروزة. [.....] (81) المراجع السابقة، وانظر: «ابو القاسم الموسوي الخوئى: البيان فى تفسير القرآن: 1/ 39» . (82) فى الآية 75 من سورة البقرة. كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ. (83) فى الآية 76 من سورة البقرة. (84) فى الآية 79 من سورة البقرة. (85) الآية 91 من سورة الانعام.
البحر المحيط في التفسير
الجبل كان فيما يلي التيه من جهة ديار مصر وهم ناهضون مع موسى عليه السّلام ، وتقدمت قصة رفع الطور في البقرة وَقُلْنا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً تقدّم تفسير هذه الجملة في البقرة. وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ «4» الآية. __________ (1) سورة البقرة : 2/ 65. (2) سورة الأعراف : 7/ 163. (3) سورة النساء : 4/ 154. (4) سورة آل عمران : 3/ 81.
البحر المحيط في التفسير
وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ تقدم تفسير مثل هذا في البقرة ، آخر آيات الربا قالت اليهود : واللّه لا نطيع رجلا جاء بنقل النبوّة من بني إسرائيل إلى غيرهم ، فنزلت. ___________ (1) سورة آل عمران : 3/ 9. [.....] (2) سورة البقرة : 2/ 184 وآل عمران : 3/ 24. (3) سورة البقرة : 2/ 203 وفصلت : 41/ 9 و12. (4) سورة فصلت : 41/ 10.
الأساس في التفسير
البقرة. على أنه يمكن أن يقول قائل: إن أي آية في القرآن يمكن أن يقال إن لها صلة بمقدمة سورة البقرة بشكل من الأشكال فمن هذه الحيثية نقول: إن لكل سورة محورها من سورة البقرة، ومحور سورة آل عمران، هو مقدمة سورة البقرة وامتدادات ونظن أنه في النموذج التالي سيكتشف المنصف صدق ما نقول: جاء في سورة البقرة قصة آدم عليه السلام، ثم مقطع البقرة.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
عباس أي سورة في القرآن أفضل قال : البقرة قلت : فأي آية قال : آية الكرسي. وأخرج محمد بن نصر في كتاب الصلاة من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : أشرف سورة في القرآن البقرة وأشرف وأخرج الحاكم وصححه وأبو ذر الهروي والبيهقي في شعب الإيمان عن عمر قال : تعلموا سورة البقرة سورة النساء أبو داود والبيهقي عن أبي هريرة أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال للرجل : ما تحفظ من القرآن قال : سورة البقرة والتي تليها ، قال : قم فعلمها عشرين آية وهي إمراتك وكان مكحول يقول : ليس ذلك