الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الشيخ عن محمد بن سيرين رضي الله عنه قال : كانت سورة يونس تعد السابعة # وأخرج ابن مردويه عن أنس رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله أعطاني الرائيات إلى الطواسين مكان الإنجيل # وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن الأحنف رضي الله عنه قال : صليت خلف عمر رضي الله عنه الغداة فقرأ بيونس وهود مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ! قال : فواتح السور أسماء من أسماء الله # وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والبيهقي
الآيات الكونية دراسة عقدية
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا رأى مخيلة (¬1) في السماء أقبل وأدبر ودخل وخرج وتغير وجهه، فإذا أمطرت السماء سري عنه (¬2)، فعرفته عائشة -رضي الله عنها- فقال النبي -صلى الله والله تعالى هو المتفرد بعلم الغيب والجزم بوقوع شيء غائب على سبيل التحقيق من ادعاء علم الغيب الذي نهى الله قال القرطبي (¬8) -رحمه الله-: " قال علماؤنا: أضاف سبحانه علم الغيب إلى نفسه في غير ما آية من كتاب الله الله الحسنى، وغيرها من الكتب، توفي عام 671.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقرأ عبد الله بن إسحاق { فله جزاء } مرفوع وهو مبتدأ وخبر و{ الحسنى } بدل من { جزاء }. وقرأ ابن عباس ومسروق { جزاء } نصب بغير تنوين { الحسنى } بالإضافة ، ويخرج على حذف المبتدأ لدلالة المعنى عليه ، أي { فله } الجزاء { جزاء الحسنى } وخرجه المهدوي على حذف التنوين لالتقاء الساكنين. قال ابن عطية : والظاهر من اللفظ أنها عبارة بليغة عن قرب الشمس منهم ، وفعلها بقدرة الله فيهم ونيلها منهم
إعراب القرآن - النحاس
10 إن في موضع نصب على المعنى وأي عذر لكم في أن لا تنفقوا في سبيل الله ( ولله ميراث السموات والأرض من أنفق من قبل الفتح وقاتل ) اختلف العلماء في معنى هذا الفتح فقال قتادة الذين أنفقوا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل فتح مكة وقاتلوا أفضل من الذين أنفقوا من بعد فتح مكة وقاتلوا وكذا قال زيد بن أسلم صلى الله عليه وسلم يوم فتح الحديبية يأتون أقوام تحقرون أعمالكم مع أعمالهم قلنا يا رسول الله أمن قريش الحسنى والله بما تعملون خبير ) حكى أبو حاتم ( وكل وعد الله الحسنى ) بالرفع قال أبو جعفر وقد أجاز سيبويه
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24) {هو الله الخالق} المقدر لما يوجده {البارئ} الموجد {المصور} في الأرحام {لَهُ الأسماء الحسنى} الدالة على الصفات يُسَبّحُ لَهُ مَا فِى السماوات والأرض وَهُوَ العزيز الحكيم} ختم السورة بما بدأ به عن أبي هريرة رضي الله عنه سألت حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاسم الأعظم فقال عليك بآخر الحشر فأكثر قراءته فأعدت
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
قوله: {مِّنَّا} : يجوز أن يتعلَّقَ ب «سَبَقَتْ» ، ويجوز أن يتعلَّقَ بمحذوفٍ على أنَّها حالٌ من الحسنى
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
جزاء الحسنى وهي الجنة واضيف الجزاء اليها وهي الجزاء كقوله دين القيمة لحق اليقين ولدار الاخرة
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وهم من أهل اليمن. 4 - فضل حب الله والتواضع للمؤمنين وإظهار العزة على الكافرين، وفضل الجهاد في سبيل الله أي يبذلون الجهد في قتال أعداء الله لتكون كلمة الله هي العليا. - الوصف الرابع: أنهم لا يخافون في الله الله. ويقال: الله يعطي عن سعة، أي: عن غنى، ومن هذا قول الشاعر (¬3): رعاك ضمان الله يا أم مالك ... الله الحسنى للزجاج ص 52.
معاني القرآن للفراء
يُقال إن الحسنى الحسنة. سَلامُ «5» بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصدّيق رحمه الله قال: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة: النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى. وَيُقَالُ (للذين أحسنوا الحسنى) يريد حسنة مثل «6» حسناتهم (وزيادة) زيادة التضعيف كقوله فَلَهُ «7» عَشْرُ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
معبودكم بالله أو ادعوه بالرحمن ولهذا قال الزمخشري : المراد بهما اسم المسمى وأو للتخيير ، فمعنى { ادعوا الله والضمير في { فله } عائد على مسمى الاسمين وهو واحد ، أي فلمسماهما { الأسماء الحسنى } ، وتقدم الكلام على قوله { الأسماء الحسنى } في الأعراف. ومن وقف على { أياً } جعل معناه أي اللفظين دعوتموه به جاز ، ثم استأنف فقال ما تدعوه { فله الأسماء الحسنى