البحث

قائم بالطباع البشرية، وعليه يدل قوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - في السهو

وإن وجد فسيكون شيئاً يسيراً، ومن السهو والذهول الذي لا يخلو منه العمل البشري.

سائر الحروف المعجمة فتنقط موصولة ومفصولة وينقط كل مهمل إلا الحاء أسفل مبالغة في الإيضاح ودفع توهم السهو

وبيّن أنه سبحانه وتعالى متعالٍ عن كل ما لا ينبغي موصوف بالإحسان والرحمة، ومن كان كذلك صان رسوله عن السهو

ويتناول كل خير ، والإبرار : الغلبة ، قال الشاعر : ويبرّون على الآبي المبر النسيان : ضد الذكر ، وهو السهو

للمانع: {أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ}؛ أي: أفضل من آدم، مستأنفة، واقعة في جواب سؤال مقدر، وفي ضمن كلامه هذا: أن سجود

{سُجَّدًا لِلَّهِ} جمع ساجد كشاهد وشهد وراكع وركع، وفي المختار": سجد إذا خضع، ومنه سجود الصلاة، وهو وضع

مبني على واحدة المستعمل، ورؤياه تدل على تشتت أمره أولا، ثم يجمع الله من شتاته بعد دهر طويل، وذلك أن سجود

وحييت من دارٍ على باب أجياد قوله: (مسجده)، "مسجد" بفتح الجيم: موضع سجود الرجل، وهو الجبهة حيث يصيبه

وهو سجود عادة للتحية لا عبادة. (¬4) ذكره الزجاج 3/ 129 بعد الأول ونسبه الماوردي في الموضع السابق إلى