البحث

الدر النثير والعذب النمير

إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} (¬4) في الأعراف، والحجر (¬5)، وص (¬6)، و {يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ} (¬7)، في سورة يوسف - عليه السلام -: و {يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ} (¬8) في القصص، و {تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ} (¬9) انظر التيسير ص 36 الاحجر. (¬6) جزء من الآية: 79 ص. (¬7) جزء من الآية: 33 يوسف. (¬8) جزء من الآية: 34 القصص

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

تفسير سورة الأعراف آية [ 142 - 147 ] الأعراف : ( 142 ) وواعدنا موسى ثلاثين . . . . . ) وواعدنا موسى ثلاثين هارون اخلفني في قومي ( ، بنى إسرائيل بخير حين خرج إلى الجبل ، ) وأصلح ( ، يعني وأرفق بهم ، نظيرها في القصص : ( وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين ) [ القصص : 27 ] ، يعني الرافقين بك ، ) ولا

التفسير الوسيط

ثم ختم- سبحانه- قصة لوط- عليه السلام- مع قومه، بمثل ما ختم به القصص السابقة فقال: إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً ثم جاءت في نهاية هذه القصص، قصة شعيب- عليه السلام- مع قومه. فقال- تعالى: [سورة الشعراء (26) : الآيات 176 الى 191] كَذَّبَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ (176

مختصر التبيين لهجاء التنزيل

ولم يذكر موضع أول القصص (¬1). ومن الحروف التي سكت عنها المؤلف قوله تعالى: في أعنقهم في سورة الرعد (¬3)، ونص على الموضع الثاني بالحذف والشاطبي والخراز وشراح مورده، كما لم يذكرها ابن القاضي في بيانه الذي التزم ¬__________ (¬1) من الآية 7 القصص

المتشابه اللفظي في القرآن الكريم وتوجيهه

وقال في موضع آخر : " قوله تعالى - في ختام قصة نوح عليه السلام [ في سورة الصافات ]- : ? [ الصافات : 80 ] ، ثم أعقب القصص الثلاث بمثل هذا – أعني : قصة إبراهيم وقصة موسى وهارون وقصة إلياس - ، وثبت في القصص الأخر ؛ فيُسأل عن وجه اختصاص قصة إبراهيم دون غيرها بذلك ؟ __________ (1) ...

أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير

سورة القصص 21/87 قوله تعالى: { وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ } (القصص:20) . ¬_

منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه

ولا يعني هذا أنه دائماً يذكر القصص دون تعقيب فقد رأيته يعقب أحياناً على بعض القصص الإسرائيلية بقوله : الآيتين : 190، 191 من سورة الأعراف. (¬3) ...

جامع البيان في تأويل آي القرآن

الحجاز والمدينة وبعض قرأة أهل الكوفة والبصرة:" إنِ الْحُكْمُ إلا لِلهِ يَقُصُّ الْحَقَّ"، بالصاد، بمعنى"القصص "، وتأوّلوا في ذلك قول الله تعالى ذكره: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ [سورة يوسف: 3] . قال، حدثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس قال،"يقص الحق"، وقال: نحن نقص عليك أحسن القصص

المشترك اللفظي في الحقل القرآني

تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ (¬4)، وفيها: فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ (¬5) وفي القصص : وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا (¬6) والثالث: بمعنى «لم» ومنه قوله تعالى: في سورة القيامة: فَلا والإنصاف: 1/ 76، واللسان: لمم. (¬2) آل عمران: 77. (¬3) الأعلى: 6. (¬4) البقرة: 35. (¬5) البقرة: 197. (¬6) القصص

معالم بيانية في آيات قرآنية

في معالم بيانية في آيات قرآنية، والآية التي نحن بصددها في هذا الدرس المبارك هي قول الله جل وعلا في سورة القصص: {وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ } [القصص:44].