الناسخ والمنسوخ
تعالى وآتوهم ما انفقوا كل ذلك أمروا به بسبب المهادنة التي كانت بينه عليه الصلاة و السلام وبين مشركي السادس ما حصل من مفهوم الخطاب بقرآن متلو ونسخ وبقى المفهوم منه متلوا نحو قوله تعالى ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فهم من هذا أن السكر جائز إذا لم يقرب به الصلاة فنسخ ذلك المفهوم بقوله فهل أنتم منهون فحرم
معاني القرآن
القرآن فاستمعوا له وأنصتوا (آية 204) هذا عام يراد به الخاص وقال إبراهيم النخعي وابن شهاب والحسن هذا في الصلاة وقال عطاء هذا في الصلاة والخطبة قال أبو جعفر القول الأولى أول لأن الخطبة يجب السكوت فيها إذا قرئ القرآن وإذا لم يقرأ والدليل على صحة ما رواه إبراهيم الهجري عن أبي عياض عن أبي هريرة قال كانوا يتكلمون في الصلاة
تفسير الشعراوي
والمعنى: لا ترد يد الله المبسوطة لك بالتيسير في الصلاة أثناء السفر. ثم يعتمد في هذا الرأي على دليل آخر من علم الأصول هو أن الصلاة فُرضَتْ في الأصل مثنى مثنى، ثم أقرت في إذن: فصلاة السفر مع الأصل، فلو أتممتَ الصلاة في السفر أسأْتَ.
مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور
وقال ابن الجوزي: وعن الحسن أنه قال: مكية إلا آية نزلت بالمدينة وهي قوله تعالى: (الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة) ، لأن الصلاة والزكاة مدنيتان، انتهى. وهو غير مسلم في الصلاة، فإنها فرضت في مكة.
فضائل القرآن للمستغفري
صلاة الصبح حتى تطلع الشمس، ولاَ بعد صلاة العصر حتى تغرب وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. -[861]- قال مالك: والسجدة من الصلاة فلا
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال أبو السعود : { وَلَقَدْ أريناه } حكايةٌ إجماليةٌ لما جرى بين موسى عليه الصلاة والسلام وبين فرعونَ إثرَ حكايةِ ما ذكره عليه الصلاة والسلام بجلائل نَعمائِه الداعيةِ له إلى قَبول الحقِّ والانقيادِ له ، وتماديه في المكابرة والعناد ، أي وبالله لقد بصّرنا فرعونَ أو عرّفناه { ءاياتنا } حين قال لموسى عليه الصلاة
الناسخ والمنسوخ
تعالى { وآتوهم ما أنفقوا } كل ذلك أمروا به بسبب المهادنة التي كانت بينه عليه الصلاة والسلام وبين مشركي السادس ما حصل من مفهوم الخطاب بقرآن متلو ونسخ وبقى المفهوم منه متلوا نحو قوله تعالى { لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى } فهم من هذا أن السكر جائز إذا لم يقرب به الصلاة فنسخ ذلك المفهوم بقوله { فهل أنتم منتهون
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
{فإذا قضيتُمُ الصلاة} فرغتم من صلاة الخوف {فاذكروا الله} بتوحيده وشكره في جميع أحوالكم {فإذا اطمأننتم } رجعتم إلى أهلكم وأقمتم {فأقيموا الصلاة} أتموها {إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا
سلسلة التفسير
حكم التلفظ بالنية Q هل التلفظ بالنية بدعة، وتبطل الصلاة؟ A أما بطلان الصلاة فلا أعلم دليلاً على بطلانها
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
عليه وسلم قال : ثلاث أحلف عليهن لا يجعل الله من له سهم في الإسلام لا سهم له وأسهم الإسلام ثلاثة : الصلاة وأخرج الدارمي ، عَن جَابر بن عبد الله عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال مفتاح الجنة الصلاة. وأخرج الديلمي عن علي عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال الصلاة عماد الدين. وأخرج البيهقي في الشعب عن ابن عباس عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال الصلاة ميزان فمن أوفى استوفى.