الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن كثير : والصحيح أن الحكمة -كما قاله الجمهور -لا تختص بالنبوة ، بل هي أعم منها ، وأعلاها النبوة في بعض الأحاديث : " من حفظ القرآن فقد أدْرِجَت النبوة بين كتفيه غير أنه لا يوحى إليه" . (1) أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 1 صـ 701} وقال القرطبى : أصل الحكمة ما يمتنع به من السّفَه ؛ فقيل للعلم حكمة ؛ لأنه يُمتنع أ هـ {تفسير القرطبى حـ 3 صـ 330} __________ (1) وفي إسناده إسماعيل بن رافع المدني ضعفه أحمد وابن معين والنسائي وقال ابن عدي : أحاديثه كلها مما فيه نظر.
جامع لطائف التفسير
وقال ابن كثير : والصحيح أن الحكمة -كما قاله الجمهور -لا تختص بالنبوة ، بل هي أعم منها ، وأعلاها النبوة {في إسناده إسماعيل بن رافع المدني ضعفه أحمد وابن معين والنسائي وقال ابن عدي : أحاديثه كلها مما فيه نظر أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 1 صـ 701} وقال القرطبى : أصل الحكمة ما يمتنع به من السّفَه ؛ فقيل للعلم حكمة أ هـ {تفسير القرطبى حـ 3 صـ 330} وقال الفخر :
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقرأ ابن كثير بتشديد النُّون وفتحه. وقرأ أهل المدينة والشَّام بتشديد النُّون وكسره (¬1) (¬2). واختلفوا في هذا الابن، فقال بعضهم: إنه (¬3) لم يكن ابن نوح. ) في (ك): وكسرها. (¬3) من (ن). (¬4) أخرجه عنهما الطبري في "جامع البيان" 15/ 341، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 6/ 2040، وذكره عنهما ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 448. (¬5) التحريم: 10. (¬6)
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
بن يعقوب (¬8) قال: نا الرَّبيع بن سليمان (¬9) قال: نا عبد الله بن محمد ¬__________ (¬1) ثقة، لكنَّه كثير "تهذيب التهذيب" لابن حجر 3/ 56، "تقريب التهذيب" لابن حجر (4483). (¬3) ابن أبي رباح، الإمام، الثقة، المشهور ولكنه ثابت عند ابن أبي حاتم من طريق آخر كما سيأتي. التخريج: أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 36 (70) من طريق الوليد بن مسلم. به. وذكره الواحدي في "البسيط" 2/ 439، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 265 عن عطاء. (¬6) لم يذكر بجرح
أسباب النزول
بن عبد الله التميمي ، قَالَ : أخبرنا أبو الشيخ __________ (1) في (ه - ) : ((سعد)). (2) في (ه - ) : ((ابن وانظر : تفسير ابن كثير 3/632 ، والدر المنثور 6/586. (5) انظر : تفسير ابن كثير 3/633.
الدعوة إلى التمسك بالقرآن الكريم وأثره في حياة المسلم
يقول ابن جرير الطبري في تفسيره للآية الكريمة: ((يقول تعالى ذكره لنبيّه محمد صلى الله عليه وسلم: فتمسّك وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره لهذه الآية الكريمة: ((أي: خذ بالقرآن المنزل على قلبك فإنه هو الحق وما حق، وبأن تعمل بموجبه، فإنه الصراط المستقيم الذي لا يميل عنه إلا ضال في الدين (3) . __________ (1) تفسير الطبري 11/191. (2) تفسير ابن كثير 4/128. (3) التفسير الكبير للفخر الرازي 9/634.
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 13184: البصير: 5: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يمجد تعالى نفسه، ويعظم شأنه، لقدرته على ما لا يقدر عليه أحد سواه، فلا إله غيره ولا رب سواه. 2315: 13184: إليه: 1: قال ابن كثير: أبو جعفر الرازي قال فيه الحافظ أبو زرعة الرازي: يهم في قاله ابن عباس. وقال قتادة: حكمنا وأصل القضاء الإحكام للشيء والفراغ منه. وقيل: قضينا أوحينا ولذلك قال: «إلى بنى إسرائيل» . 2318: 13191: الآخرة: 1: انظر، تفسير القرطبي: (6/ 3831
معلم التجويد
. ¬_________ (¬54) اشتهر عند الناس أنه شعيبٌ نبيُّ الله عليه السلام، والظاهر أنه غيره كما رجّح ذلك ابن كثير رحمه الله. وقال ابن جرير رحمه الله: الصواب أن هذا لا يُدرك إلا بخبرٍ، ولا خبرَ تجب به الحُجّة بذلك. اهـ. انظر: تفسير القرآن العظيم لابن كثير ص (1290) ، ط - بيت الأفكار. وجامع البيان في تأويل آي القرآن (تفسير الطبري) : (20/62) .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: الغاغة (¬5). [2049] أخبرنا ابن فنجويه (¬6)، قال: حدثنا محمد بن الحسين الكعبي (¬7)، قال: حدثنا حسنون بن الهيثم الدويري أبو علي (¬8)، قال: حدثنا محمد بن كثير بن مروان الفهري " 3/ 52/ أ، ونسبه إليه ابن حبيب في "تفسيره" 221/ ب، والحيري في "الكفاية" 2/ 84/ أ. (¬3) أخرجه ابن أبي حاتم عنه كما في "الدر المنثور" للسيوطي 5/ 168. (¬4) لم أقف عليه. (¬5) نسبه إليه ابن حبيب في "تفسيره" بن محمد الثمار، روى عنه: عبد الرحمن ابن العباس، وأبو بحر بن كوثر، مات سنة (290 هـ).
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
وقال الإمام الذهبي في "ميزان الاعتدال2": قال ابن معين: ليس بثقة، وقال مرة: ليس بشيء، وقال البخاري: منكر هذا تعتبر روايته في مثل هذا، وبحسبه سقوطا مقالة البخاري فيه: "منكر الحديث" و: "تركوه". __________ 1 تفسير ابن كثير والبغوي: ج4 ص 414، 415. 2 ميزان الاعتدال ج ص 268 ط السعادة.