البحث

جامع البيان في تأويل آي القرآن

1900- حدثنا عمرو قال، حدثنا يحيى القطان ، عن عبد الملك ، عن عطاء قوله:(يتلونه حق تلاوته) قال: يتبعونه حق اتباعه ، يعملون به حق عمله. 1901- حدثنا سفيان بن وكيع قال، حدثني أبي ، عن المبارك ، عن الحسن:(يتلونه حق تلاوته) قال: يعملون بمحكمه ويؤمنون بمتشابهه ، ويكلون ما أشكل عليهم إلى عالمه. (1) 1902- حدثنا بشر تلاوته) قال: يتبعونه حق اتباعه. : 2] ، قال: إذا تبعها. * * * وقال آخرون :(يتلونه حق تلاوته) ، يقرءونه حق قراءته. (2) * * * قال أبو جعفر

تفسير السمعاني

وَقَوله: {مَا قدرُوا الله حق قدره} أَي: مَا عظموا الله حق عَظمته، وَيُقَال: مَا عرفُوا الله حق مَعْرفَته ، وَقيل: مَا وصفوا الله حق صفته، وَعَن ابْن عَبَّاس: أَن الْيَهُود قَالُوا: إِن الله خلق السَّمَوَات وَالْأَرْض فِي سِتَّة أَيَّام، واستراح يَوْم السبت، فَأنْزل الله تَعَالَى: {مَا قدرُوا الله حق قدره}

لمسات بيانية لسور القرآن الكريم

ثم أن الإختلاف بين ذكر كلمة (بغير حق) و(بغير الحق) تدل على أن استعمال كلمة (الحق) معرّفة تعني الحق الذي أما استعمال (بغير حق) نكرة فهي تعني لا حق يدعو إلى القتل ولا إلى غيره. فإذا أراد تعالى أن يبيّن لنا العدوان يذكر (بغير حق). بغير حق وبغير الحق، الحق معرفة وحق نكرة، بغير الحق أي بغير الحق الذي يدعو إلى القتل وهو معلوم (النفس بالنفس) بغير حق يعني أصلاً بغير حق لا يدعو إلى قتل ولا غير قتل، فعندما يقول يقتلون الأنبياء بغير حق هذا

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه عن ابن عباس في قوله { يتلونه حق تلاوته } قال : } قال : يتبعونه حق اتباعه ، ثم قرأ { والقمر إذا تلاها } [ الشمس : 2 ] يقول : اتبعها . } قال : يتبعونه حق اتباعه . وفي لفظ : يتبعونه حق اتباعه « . وأخرج ابن جرير عن مجاهد { يتلونه حق تلاوته } قال : يتبعونه حق اتباعه .

الزيادة والإحسان في علوم القرآن

ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الذي بيده عقدة النكاح الزوج

الهداية الى بلوغ النهاية

وروي أيضاً عن ابن عباس: " أن الذي بيده عقده النكاح هو الزوج المطلق ".

نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر - ابن الجوزي

"""" صفحة رقم 347 """" أحدهما : الزوج . ومنه قوله تعالى في يوسف : ( وألفيا سيدها لدى الباب ( .

تفسير القرآن - عبد الرزاق

فقال علي للحكمين : « أتدريان ما عليكما ؟ إن رأيتما أن تفرقا فرقا ، وإن رأيتما أن تجمعا جمعتما » فقال الزوج

النكت والعيون

وأصل النشوز الارتفاع , ومنه النشز اسم للموضع المرتفع من الأرض , ومنه نشوز المرأة لارتفاعها عن طاعة الزوج

تذكرة الأريب تفسير الغريب

قدر يساره واعساره وقيل درع وخمار وقوله تعالى الا ان يعفون يعني النساء و الذي بيده عقدة النكاح الزوج