التفسير البسيط
كانوا على دينه. 60 - وقوله تعالى: {إِلَّا امْرَأَتَهُ} استثناء من الضمير في ¬__________ (¬1) ورد في "تفسير انظر: "تفسير الطبري" 14/ 41، و"تفسير السمرقندي" 2/ 222، والطوسي 6/ 343، و"تفسير البغوي" 4/ 385، وابن الجوزي 4/ 406، و"تفسير القرطبي" 10/ 36، والخازن 3/ 98. (¬2) أشار الزمخشري إلى أن الاستثناء إما أن يكون انظر: "مشكل إعراب القرآن" 2/ 9 "تفسير ابن عطية" 8/ 329، "البيان في غريب إعراب القرآن" 2/ 71، "الإملاء " 2/ 76، "الفريد في إعراب القرآن" 3/ 204، "تفسير أبي حيان" 5/ 460.
التفسير البسيط
. (¬2) ورد في "تفسير الثعلبي" 2/ 151 أبنحوه، "تفسير ابن الجوزي" 4/ 413، والفخر الرازي 19/ 207. (¬3) أخرجه هريرة، أبو داود (821) كتاب: الصلاة، باب: من ترك قراءة في صلاته بفاتحة الكتاب، والترمذي (2953) كتاب: تفسير باب: ومِنْ سورة فاتحة الكتاب، النسائي: كتاب الصلاة، باب: ترك قراءة البسملة في الفاتحة. (¬4) ورد في "تفسير الثعلبي" 2/ 151ب بنصه، و"تفسير البغوي" 4/ 391، والفخر الرازي 19/ 207، والخازن 3/ 102. (¬5) ما بين القوسين ساقط من (أ)، (د) والمثبت من (ش)، (ع). (¬6) ورد في "تفسير الثعلبي" 2/ 151ب بنصه، "تفسير البغوي" 4/ 391
التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) "تفسير مجاهد" ص 349، بنصه، وأخرجه الطبري 14/ 143 بنصه، وورد في "تفسير السمرقندي" 2 / 242، بنحوه، وانظر: "تفسير ابن كثير" 2/ 636، و"الدر المنثور" 4/ 233، وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن ¬3) أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (2/ 358) بنصه، والطبري 14/ 143 بنصه، ومن طريق آخر بمعناه، وورد في "تفسير السمرقندي" 2/ 242، بنحوه، وورد بمعناه في "تفسير الجصاص" 3/ 185، و"معاني القرآن" للنحاس 4/ 86، و"تفسير الثعلبي" 2/ 159 ب، والطوسي 6/ 406، وانظر: "تفسير البغوي" 5/ 31، و"تفسير القرطبي" 10/ 141، والخازن 3/
التفسير البسيط
الخازن" 3/ 131، وورد بلا نسبة في "تفسير الماوردي" 3/ 208، و"تفسير القرطبي" 10/ 164. (¬2) ورد في "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 216، بنصه، و"معاني القرآن" للنحاس 4/ 100، بنحوه، وانظر: "تفسير الفخر الرازي" 20/ 98، والخازن 3/ 131. (¬3) في (أ)، (د): (شهيدًا). (¬4) انظر: "تفسير ابن الجوزي" 4/ 482، و"تنوير المقباس " ص291، وورد بنحوه غير منسوب في "تفسير مقاتل" 1/ 206 ب، والطبري 14/ 161، والسمرقندي 2/ 246، والطوسي 6 الخازن" 3/ 131، وابن كثير 2/ 641، وورد بنحوه غير منسوب في "تفسير مقاتل" 1/ 206ب، والسمرقندي 2/ 246،
التفسير البسيط
، ورواية يوسف المكي (¬7) ¬__________ = 9/ 281، وأبو حيان في: "البحر المحيط" 8/ 449، وابن كثير في: "تفسير المعاني" 30/ 86، وابن عاشور في: التحرير والتنوير: 30/ 238، وانظر: "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 207، "تفسير وانظر: "تفسير الحسن البصري" 2/ 409. (¬4) "تفسير مجاهد" 717، "تفسير عبد الرزاق" 2/ 361، "بحر العلوم" 3 الوجيز" 5/ 460، "جامع البيان" 30/ 129، "زاد المسير" 8/ 216، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 281. (¬5) "تفسير مجاهد" 717، "جامع البيان" 30/ 130، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 525. (¬6) ورد قوله في: "تفسير عبد الرزاق
التفسير البسيط
. (¬2) "الكشف والبيان" 13/ 189 ب، و"معالم التنزيل" 4/ 545، و"تفسير سورة الإخلاص" 39. (¬3) أي الزجاج. (¬4) في (أ): (مصمد). (¬5) "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 378 بتصرف. (¬6) "تفسير عبد الرزاق" 2/ 407، و"بحر و"النكت والعيون" 6/ 371، و"زاد المسير" 8/ 331 من غير عزو، و"مجموع الفتاوى" 17/ 219، وورد بمعناه في "تفسير القرآن العظيم" 4/ 570، و"تفسير الحسن البصري" 2/ 445، قال عنه الألباني في "كتاب السنة" 1/ 302: ح 681 إسناده ضعيف مقطوع. (¬7) "تفسير الإمام المجاهد" 760، و"تفسير عبد الرزاق" 2/ 407، و"تفسير غريب القرآن"
شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية
تفسير الطبري: أشار شيخ الإسلام إلى تفسير الطبري (ت:310) إشارة عابرة، وأثنى عليه في مقام الحديث عن تفسير ابن عطية (ت:542) وموقفه من تفسير السلف، فوصف تفسير الطبري (ت:310) بأنه من أجل التفاسير المأثورة، وأعظمها قدرًا، وذلك حقٌّ يعرفه من اطَّلع على تفسير الإمام ابن جرير الطبري (ت:310) الذي جعل المأثور من تفسير ثامنًا: تفسير أبي عبد الرحمن السلمي، وأقوال الصوفية: قال شيخ الإسلام: «وأما الذين يخطؤون في الدليل لا
جامع البيان في القراءات السبع
* تفسير القرآن العظيم لابن كثير، دار الفكر. * التفسير القيم: الإمام ابن القيم (691 - 751)، جمع: محمد تحقيق: محمد حامد الفقي، دار الكتب العلمية بيروت، بدون تاريخ. * التفسير الكبير تفسير الفخر الرازي المشتهر دار المعارف الرياض 1985. * تفسير المشكل من غريب القرآن: لمكي بن أبي طالب، تحقيق د. علي حسين البواب. مكتبة المعارف، الرياض 1985 م. * تفسير النسائي للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي صاحب مكتب السنة، القاهرة، 1990 م. * تفسير النسفي: للإمام أبي البركات عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي، دار
فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
ومعنى «رباط الخيل» قال النسفي: هي اسم للخيل التي ترابط في سبيل الله تعالى(5)، وقال صاحب تفسير المنار: من عند أنفسهم دفع الجزية. __________ (1) ،3) مسلم، كتاب الإيمان، باب: إن الدين النصيحة (1/74). (3) تفسير المنار (5/53). (4) انظر: التمكين للأمة الإسلامية، ص89. (5) انظر: تفسير النسفي. (6) تفسير المنار (10/ 16). (7) تفسير الطبري (6/22) (8) تفسير ابن كثير (2/322) (9) تفسير المراغي (4/23) (10) تفسير الطبري (6