الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج مسلم ، وَابن مردويه عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك قتلى بدر أياما وأخرج البخاري ومسلم والنسائي ، وَابن أبي حاتم ، وَابن مردويه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : وقف النَّبِيّ وأخرج أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي من طريق قتادة قال : ذكر لنا أنس بن مالك عن أبي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج5- ص401 )# # وأخرج ابن ماجة عن عائشة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مروا بالمعروف بين ظهرانيهم وهم قادرون على ان ينكروه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة # وأخرج الخطيب في رواة مالك وهم قادرون على أن ينكروه فلا ينكرونه فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة # وأخرج الخطيب في رواة مالك
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أنت بهاد العمي عن ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون # أخرج مسلم وابن مردويه عن أنس بن مالك أنتم بأسمع منهم ولكنهم لا يطيقون أن يجيبوا # وأخرج البخاري ومسلم والنسائي وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن قرأت الآية # وأخرج أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي من طريق قتادة قال : ذكر لنا أنس بن مالك
تفسير سفيان الثوري
ويحيى بن يمان، وغيرهم: (لم ير سفيان مثل نفسه) - وقال يحيى بن سعيد القطان: (سفيان الثورري أحب الي من مالك في شئ) - قال ابن معين: (في الحديث والفقه والزهد) - وقال الامام أبو حنيفة: (لو كان سفيان الثوري في التابعين اسمعيل بن ابراهيم عن علم شعبة وسفيان - فقال: (ما علم شعبة عند سفيان الا كتفلة في بحر) - وقال الامام مالك
تفسير القرآن العظيم
حدثنا نعيم بن حماد، عن بَقِيَّة بن الوليد، عن حصين بن مالك الفزاري: سمعت شيخًا يكنى أبا محمد يحدث عن البخاري برقم (765، 4854) وصحيح مسلم برقم (463). (2) فضائل القرآن (ص 80). (3) فضائل القرآن (ص 80). (4) سنن ابن ماجة برقم (1339). (5) فضائل القرآن (ص 80) وقال الذهبي في ترجمة حصين بن مالك في الميزان (1/ 553): "تفرد
معالم التنزيل
. - وأخرجه ابن ماجه 97 وأحمد 5/ 385 وابن سعد 2/ 334 والحاكم وابن أبي عاصم في «السنة» (1148) والفسوي في «المشكل» (1233) من طرق عن هرم بن عمرو، عن ربعي، بن حراش، عن حذيفة به. - وللحديث شواهد منها: - حديث ابن وقال ابن عدي: وليحيى بن سلمة غير ما ذكرت، ومع ضعفه يكتب حديثه اهـ. - وحديث أنس بن مالك أخرجه ابن عدي فذكره وأعله ابن عدي بحماد بن دليل قال الحافظ فيه: صدوق نقموا عليه الرأي. - وحديث ابن عمر أخرجه ابن عساكر ومن طريق ابن المبارك أخرجه القضاعي 1347. - وأخرجه أبو يعلى 2762 والبزار 2771 من طريق إسماعيل المكي به
معالم التنزيل
يونس بن عبد الأعلى من رجال مسلم، ومن فوقه رجال البخاري ومسلم، ابن وهب هو عبد الله، يونس، هو ابن يزيد، ابن أبي ذئب هو محمد بن عبد الرحمن، ابن شهاب هو محمد بن مسلم. - وهو في «شرح السنة» 896 بهذا الإسناد. - وأخرجه أبو داود 1337 والنسائي 2/ 30 و3/ 65 من طريقين عن ابن وهب به. - وأخرجه ابن ماجه 1358 من طريق ابن أبي ذئب والأوزاعي به. - وأخرجه مسلم 736 ح 122 من طريق ابن وَهْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عن ابن شهاب به. - وأخرجه مسلم بإثر 736 (122) من طريق ابن وهب عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ به. - وأخرجه
الوسطية في القرآن الكريم
الثاني: من أوسط أجناس الطعام، قاله ابن عمر، وعبيدة(3)، والحسن(4)، وابن سيرين(5)، رحمهم الله جميعًا. 3 23هـ (أنظر: الطبقات الكبرى 3/265). (2) هو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هشام بن عبد مناف القرشي ابن وثمانين سنة: انظر ترجمته (تذكرة الحفاظ للذهبي: 1/71). (5) هو الإمام الرباني محمد بن سيرين مولى أنس بن مالك للذهبي (1/77). (6) هو الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر الأنصاري القرطبي، تفقه على مذهب مالك
الوسطية في القرآن الكريم
الوجه الرابع: كونهم أكثر الناس استجابة للأنبياء: أشار إلى هذا الوجه الإمام ابن جرير -رحمه الله-: بقوله على ذلك ما جاء في الحديث الصحيح من كونه -صلى الله عليه وسلم- أكثر الأنبياء تبعا، كما في حديث أنس بن مالك لِلنَّاسِ) (8/22)، رقم الحديث (4557) موقوفا. (2) انظر: الدر المنثور، للسيوطي، (4/294). (3) انظر: تفسير ابن كثير (2/77). (4) هو: الربيع بن أنس البكري البصري، ثم الخراساني روى عن أنس بن مالك وأبي العالية، قال
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الإمام، فركع بهم الإمام وسجد ثم سلم، فقاموا فركعوا لأنفسهم ركعة وسجدتين، ثم سلموا. (1) 10349- حدثنا ابن القاسم بن محمد: أن صالح بن خوّات أخبره، عن سهل بن أبي حثمة في صلاة الخوف، ثم ذكر نحوه. (2) 10350- حدثنا ابن حثمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث يحيى بن سعيد، __________ (1) الأثران: 10348، 10349 - رواه مالك 183، والبخاري (الفتح 7: 328) ، وأبو داود في سننه 2: 18 رقم: 1239. (2) الأثران: 10348، 10349 - رواه مالك