البحث

اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)

وأنما بيد الزوج أن يطلق . يَعْفُونَ } فذكر النسوان ، { أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ } فهذا ثالث ; فلا يرد إلى الزوج

جامع البيان في تأويل آي القرآن

مغيرة، أخبرنا عن الشعبي، عن شريح أنه كان يقول: الذي بيده عقدة النكاح هو الولي - ثم ترك ذلك فقال: هو الزوج قال: ثم إنه رجع بعد ذلك، فجعل الذي بيده عقدة النكاح: الزوج. 5290- حدثنا ابن بشار وابن المثنى قالا حدثنا

البحر المحيط في التفسير

الحليلة : الزوجة ، والحليل الزوج قال : أغشى فتاة الحي عند حليلها وإذا غزا في الجيش لا أغشاها سميت حليلة لأنها تحل مع الزوج حيث حل ، فهي فعيلة بمعنى فاعلة .

درج الدرر في تفسير الآي والسور

بالسبب فست: معتدة الغير والحامل من الغير والمبتوتة حتى تنكح زوجًا غيره، والكافرة من غير أهل الكتاب وذات الزوج ومجرد الملك بالسبي أو الوراثة أو الشراء لا يوجب فسخ عقد النكاح ما لم ينضم إليه معنى بسبب الزوج من مباينة

المنار في علوم القرآن مع مدخل في أصول التفسير ومصادره

يحتمل أن يراد به الزوج أو الولي، وقوله: .. يحتمل الزوج أو الولي أيضا.

التفسير القرآني للقرآن

أي بعد الزواج ومن جهة أخرى فإن يد الزوج على الأمة يد غير مطلقة ، كما أشرنا إلى ذلك من قبل ، وأنه إذا كان الزوج قد المنفعة ، فإن سيدها لا زال يملك الرقبة ..

النكت والعيون

بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ } وعيد من الله لهن ، واختلف في سبب الوعيد على قولين : أحدهما : لما يستحقه الزوج ثم قال تعالى : { وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ في ذَلِكَ } البعل : الزوج ، سُمِّيَ بذلك ، لعلوه

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

أي رضيت بسلطان الزوج عليها إذا أعطى نصيبها ضرتها. والأقرب أن يكون هذا محرّفا عن : «بالأثرة» أي إيثار الزوج عليها ضرتها.

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

زوج وأب بثلث ما يبقى من مالها بعد أخذ ذوي الفروض سهامهم فإن قلنا إنه يرث بالتعصيب فليس ثم ذو فرض إلا الزوج النصف وهو السدس من الكل فيصير معنى كلامها قد تصدقت بثلث نصف مالي وهو السدس لأن النصف هو الباقي بعد فرض الزوج