الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فلما نزل بذي أَوَانٍ - موضع على ساعة من المدينة - أتاه خبر المسجد ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك فخرجا سريعين ، حتى أتيا بني سالم بن عوف ، وهم رهط مالك بن الدخشم ، فقال مالك لمعن : أنظرني حتى أخرج إليك المطبوع : يستدان ] ، حتى دخلا المسجد ، وفيه أهله ، فحرقاه وهدماه ، وتفرقوا عنه ، ونزل فيهم ما نزل - ذكره ابن كثير ، وأسند أطرافه إلى ابن إسحاق وابن مردويه - .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
منه العموم ظاهراً قد علما ما نصه : " تنبيه " ، : حكى ابن رشد خلافاً بين العلماء ، في قوله صلى الله عليه وممن روي عنه أنه يخمس : ابن عباس ، والأوزاعي ، ومكحول. إسحاق ، واحتج من قال : لا يخمس بما رواه الإمام أحمد ، وأبو داود وابن حبان ، والطبراني ، عن عوف بن مالك وقال القرطبي في تفسيره ، بعد أن ساق حديث عوف بن مالك الذي قدمنا عند مسلم ما نصه. " وأخرجه أبو بكر البرقاني بإسناده ، الذي أخرجه به مسلم ، وزاد بياناً أن عوف بن مالك ، قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الصيد المقتول من ذوات الأمثال ، أو قلنا بالتخيير في هذا المقام من الجزاء والإطعام والصيام ، كما هو قول مالك فصورة ذلك أن يعدل إلى القيمة ، فيُقوّم الصيد المقتول عند مالك ، وأبي حنيفة وأصحابه ، وحماد ، وإبراهيم ثم يشتري به طعام ويتصدق به ، فيصرف لكل مسكين مُدٌ منه عند الشافعي ، ومالك ، وفقهاء الحجاز ، واختاره ابن وقال ابن جرير : وقال آخرون : يصوم مكان كل صاع يومًا. وقال مالك : يطعم في المكان الذي أصاب فيه الصيد ، أو أقرب الأماكن إليه.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
11143 - وذكر ابن وهب ، وعتيق بن يعقوب ، أنهما سمعا مالك بن أنس يقول : " لم يكن من أمر الناس ولا من مضى الله تفترون } الحلال ما أحله الله ورسوله ، والحرام ما حرمه الله ورسوله " قال أبو عمر : " معنى قول مالك هذا أن ما أخذه من العلم رأيا واستحسانا لم يقل فيه حلال ولا حرام ، والله أعلم " وقد روي عن مالك ، أنه 11145 - وحدثنا عبد الوارث بن سفيان ، ثنا قاسم بن أصبغ ، ثنا أحمد بن زهير ، ثنا أبي ، ثنا الأشجعي ، عن ابن
الجامع لأحكام القرآن
وروى أشهب عن مالك أنه قال: "يوفون بالنذر" هو نذر العتق والصيام والصلاة. وروى عنه أبو بكر بن عبدالعزيز قال مالك. "يوفون بالنذر" قال: النذر: هو اليمين. قوله تعالى: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ} قال ابن عباس ومجاهد: على قلته وحبهم إياه وشهوتهم وروى أبو صالح عن ابن عباس قال: هو الطواف يسألك مالك{وَيَتِيماً} أي من يتامى المسلمين.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 14268- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن إدريس قال، أخبرنا مالك بن مغول، عن علي بن الأقمر دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)، ثم يقول: بريء نبيكم صلى الله عليه وسلم منهم . (1) 14269- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي وابن إدريس وأبو أسامة ويحيى بن آدم، عن مالك بن مغول، بنحوه . 14270- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنا شجاع أبو __________ (1) الأثر : 14268 - (( مالك بن مغول البجلي ) ، ثقة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 20674 - حدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا محمد بن جعفر قال ، حدثنا شعبة ، عن معاوية بن قرة قال: سمعت أنس بن مالك في هذا الحرف:( كشجرة طيبة ) ، قال: هي النخلة. 20675 - حدثنا الحسن بن محمد مثله. 20676 - حدثنا الحسن قال ، حدثنا شبابة قال ، حدثنا شعبة ، عن معاوية بن قرة قال ، سمعت أنس بن مالك يقول:( كلمة طيبة كشجرة طيبة ) ، قال: النخل. (1) 20677 - حدثني يعقوب والحسن بن محمد قالا حدثنا ابن علية قال ، حدثنا شعيب قال ، قال خرجت مع أبي العاليةِ نريد أنس بن مالك ، قال : فأتيناه ، فدعا لنا بقِنْوٍ
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
نا معن بن عيسى (¬1)، قال: نا مالك بن أنس (¬2)، عن صفوان بن سليم (¬3)، عن عطاء بن يسار (¬4)، عن أبي سعيد ___ (¬1) معن بن عيسى بن يحيى بن دينار الأشجعي مولاهم، أبو يحيى المدني القزّاز، ثقة ثبت، أثبت أصحاب مالك . (¬2) ابن مالك بن أبي عامر بن عمرو الأصْبَحي أبو عبد الله المدني، إمام دار الهجرة، رأس المتقنين، وكبير بالقدر. (¬4) عطاء بن يسار الهلالي، أبو محمد المدني، مولى ميمونة، ثقة. (¬5) [2483] الحكم على الإسناد: فيه ابن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ثنا جعفر بن محمد الفريابي (¬3)، قال: ثنا عمرو بن علي (¬4)، قال: ثنا يحيى بن سعيد (¬5)، قال: ثنا ثور ابن يزيد (¬6)، قال: حدثني مالك بن شرحبيل (¬7)، قال: قال عبادة بن الصامت (¬8): ألا ترونني، لا أقوم إلا رفدا ثقة، متقن، حافظ، إمام، قدوة. (¬6) ثور بن يزيد بن زياد الكلاعي، ثقة، ثبت إلا أنَّه يرى القدر. (¬7) مالك بن شرحبيل بن مسلم، ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 210، والبخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 314 انظر: "لسان العرب" لابن منظور (رفد). (¬10) [1085] الحكم على الإسناد: إسناده صحيح، إلا ما كان من حال مالك
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ويحيى بن يحيى (¬1) وإسماعيل بن أبي أويس (¬2)، عن مالك (¬3). [1140] وأخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن يوسف الفقيه (¬4)، أنا مكي بن عبدان (¬5)، ثنا محمد بن يحيى (¬6) قال: وفيما قرأت على ابن نافع (¬7)، حدثني مطرف (¬8)، عن مالك (¬9)، عن عبد الرحمن بن القاسم (¬10)، عن أبيه (¬11)، عن عائشة رضي الله عنها. [1141 ، ثقة، حافظ، جليل. (¬7) عبد الله بن نافع بن أبي نافع الصائغ، ثقة، صحيح الكتاب، في حفظه لين. (¬8) هو ابن عبد الله بن مطرف، أبو مصعب المدني، ثقة. (¬9) مالك بن أنس، إمام دار الهجرة. (¬10) أبو محمد المدني، ثقة