البحث

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

فلا سيد فوقه ، قال الشاعر : ألا بكر الناعي بخير بني أسد... ولا رهينة إلاّ سيد صمد وتكرير الاسم الجليل ؛ للإشعار بأن من لم يتصف بذلك ، فهو بمعزل عن استحقاق الألوهية

روح البيان ط إحياء التراث

نور النبوة في الشريعة المطهرة وهي باقية فكأن صاحب الشريعة حي بيننا لم يمت وانتقل نور الولاية إلى باطن قطب الأقطاب يعني ظهر فيه ظهوراً تاماً فكان له مرآة وهو واحد في كل عصر ويقال له قطب الوجود وهو مظهر التجلي وأما قطب "الإرشاد" فكثير وهم مظاهر التجلي العيني.

عناية القاضي وكفاية الراضي

.، وقوله: قطب وجهه أصل معنى قطب جمع يقال: قطب ما بين عينيه ولما كانت هيئة المعبس كذلك قيل له: مقطب، وقوله

حاشية الشهاب الخفاجى على البيضاوى

. ، وقوله : قطب وجهه أصل معنى قطب جمع يقال : قطب ما بين عينيه ولما كانت هيئة المعبس كذلك قيل له : مقطب

تفسير أحمد حطيبة

فإن هذا لا يقال في سيد الخلق صلوات الله وسلامه عليه، بل هو إجرام في الكلام على النبي صلوات الله وسلامه إذا كان الشهداء أحياء عند ربهم، فكيف بسيد الخلق صلوات الله وسلامه عليه النبي عليه الصلاة والسلام؟ فهو سيد خلق الله عز وجل، وسيد الأنبياء، قال: (أنا سيد ولد آدم) صلوات الله وسلامه عليه. إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الخلق، وقد جعل الله عز وجل دينه الدين الخاتم، وأمره أن يدعو الخلق

روح البيان

كلمه بحرفى تعبير ميكنند چنانچهـ قد قلت لها قفى فقالت ق اى وقفت پس ميشايد كه حرف سين اشارت بكلمه يا سيد البشر او يا سيد الأولين والآخرين وحديث (انا سيد ولد آدم) تفسير اين حرف بود] كما قال فى العرائس لم يمدح

الجواهر الحسان في تفسير القرآن

أبو المنذر، أبو الطفيل سيد القراء، سيد المسلمين، الأنصاري، النجاري، الخزرجي، المعاوي. وكان عمر (رضي الله عنه) يسميه: سيد المسلمين.

لباب التأويل في معاني التنزيل

الحرم وكان سكان مكة يومئذ العماليق وإنما سموا العماليق لأن أباهم كان عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح وكان سيد رجلا يقال له معاوية بن بكر وكانت أم معاوية كلهدة بنت الخيبري وهو رجل من عاد وكانت عاد أخوال معاوية سيد صنديد بن عاد الأكبر ومرثد بن سعد بن عفير وكان مسلما يكتم إسلامه وجلهمة بن الخيبري خال معاوية بن بكر سيد

تفسير الخازن