جامع البيان في تأويل آي القرآن
16200- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله:(إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم)، قال: يوم بدر. 16201- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا يحيى بن سليم، عن إسماعيل بن كثير، عن مجاهد:(يضربون وجوههم وأدبارهم)، قال: وأستاههم، ولكن الله كريم يَكْنِي. (1) 16202- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، حدثنا سفيان، عن أبي هاشم، عن مجاهد، في قوله:(يضربون وجوههم جريج، عن مجاهد قال: أستاههم، يوم بدر =قال ابن جريج، قال ابن عباس: إذا أقبل المشركون بوجوههم إلى المسلمين
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
يتوارثان ؟ قال : لا وأخرج عبد بن حميد عن قتادة فآتوهن أجورهن فريضة قال : ما تراضوا عليه من قليل أو كثير وأخرج ابن جرير عن حضرمي أن رجالا كانوا يفرضون المهر ثم عسى أن يدرك أحدهم العسرة فقال الله ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والنحاس في ناسخه من طريق علي عن ابن عباس في قوله ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة قال : التراضي أن يوفي لها فلا جناح عليهما فيما تراضيا به من بعد الفريضة من إنجاز صداقها قليل أو كثير وأخرج أبو داود في ناسخه
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرجه ابن جرير رقم475 من طريق أسباط، عن السدي في خبر ذكره، عن أبي مالك، وعن أبي صالح، عن ابن عباس - وعن وعلقه ابن كثير 1/87 عن أبي العالية. 3 هو الضحاك بن مزاحم الهلالي الخراساني، قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ثقة مأمون، ووثقه أبو زرعة وغيره، كان معلم كتاب، واشتهر بالتفسير وعرف به، قال ابن حجر: صدوق كثير الإرسال وقد روى ابن أبي حاتم بسنده عن عبد الملك بن ميسرة قال: قلت للضحاك سمعت من ابن عباس؟ قال: لا. وروى ابن أبي حاتم بسنده عن مشاش قال: قلت للضحاك سمعت من ابن عباس شيئا؟ قال: لا.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[279] أخرج ابن أبي حاتم أيضا بإسناد حسن عن نافع قال: سئل ابن عمر فقال: هي كلهن، فحافظوا عليهن1. [280] أخرجه ابن أبي حاتم رقم2376 م وابن جرير رقم5490 كلاهما عن يونس ابن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال قال ابن حجر: إنه آخر ما صححه ابن أبي حاتم. 2 فتح الباري 8/197. وقد ذكره ابن كثير 1/434 عن ابن جرير، كما أورده السيوطي في الدر المنثور 1/718 ونسبه إلى ابن جرير فقط. قال الترمذي فيما ذكره ابن كثير 1/429 والبغوي معالم التنزيل 1/288 هو قول أكثر علماء الصحابة وغيرهم.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
لعباده الصالحين ووقف بعض القراء على حقا وجعل اسم كان ضميرا فيها وخبرها حقا أي وكان الانتقام حقا قال ابن هو صفة له الروم : ( 48 ) الله الذي يرسل . . . . . ) الله الذي يرسل الرياح ( قرأ حمزة والكسائي وابن كثير سائرا وتارة واقفا وتارة مطبقا وتارة غير مطبق وتارة إلى مسافة بعيدة وتارة إلى مسافة قريبة وقد تقدم تفسير
فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
. __________ (1) تفسير ابن كثير (4/40).
جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك: 17820- حدثني زكريا بن يحيى بن زائدة قال، حدثنا حجاج قال، حدثني ابن جريج، عن عبد الله بن كثير قال: بلغنا عن القرظي في قوله: (ربنا اطمس على أموالهم) ، قال: اجعل سُكّرهم حجارة. (3) 17821- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن __________ (1) انظر تفسير " الطمس " فيما سلف 8: 444
جامع البيان في تأويل آي القرآن
كما صرف"مبدع" إلى"بديع"، و"مؤلم" إلى"أليم". (2) * * * __________ (1) في المطبوعة: "جزاءه" والصواب من تفسير ابن كثير 1: 281. (2) انظر ما سلف 1: 283، وهذا الجزء 2: 140، 377.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
صرف"مبدع" إلى"بديع" ، و"مؤلم" إلى"أليم". (2) * * * __________ (1) في المطبوعة : "جزاءه" والصواب من تفسير ابن كثير 1 : 281 . (2) انظر ما سلف 1 : 283 ، وهذا الجزء 2 : 140 ، 377 .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك: 17820- حدثني زكريا بن يحيى بن زائدة قال ، حدثنا حجاج قال ، حدثني ابن جريج، عن عبد الله بن كثير قال: بلغنا عن القرظي في قوله:(ربنا اطمس على أموالهم) ، قال: اجعل سُكّرهم حجارة. (3) 17821- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج، عن __________ (1) انظر تفسير " الطمس " فيما سلف 8 : 444