البحث

شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري

وعليه فإن ما جاء به محمد عزت دروزة في تفسيره بشأن قواعد تفسير القصة شوائب محضة لا تمت للتفسير بصلة، وهي شوائب التفسير في القصص القرآني في القرن الرابع عشر الهجري، ومَنْ يحرص أن لا يقع في شرك الشوائب في تفسير وعليه أن يراعي قدسية القرآن الكريم. __________ (1) سورة البقرة، الآية: 76. (2) سورة الأعراف، الآية: 7. (3) سورة الكهف، الآية: 13. (4) سورة آل عمران، الآية: 62. (5) سورة يوسف، الآية: 3.

التفسير الحديث

مثل النبي محمد صلّى الله عليه وسلّم في آية في هذه السورة ستأتي بعد قليل ومثل موسى وإسماعيل في آيتي سورة مريم [51 و 54] ووردت بعض الأسماء بوصف النبي فقط مثل إبراهيم وإسحق ويعقوب وهرون وإدريس في آيات سورة مريم لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (1) وأحيانا بصفة الرسول كما جاء في آية سورة المائدة هذه: يا أَيُّهَا __________ (1) اقرأ أيضا آيات البقرة [217] والنساء [17] وآل عمران [91] ومحمد [34] والتوبة [85 و 156] . (2) انظر تفسير آيات الأعراف [156- 157] في تفسير المنار مثلا.

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

فيعلمون حينئذ ) أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب ) [ آية : 165 ] ، ثم أخبر سبحانه عنهم ، فقال : البقرة البقرة : ( 167 ) وقال الذين اتبعوا . . . . . ) وقال الذين اتبعوا ( ، أي الأتباع : ( لو أن لنا كرة ( ، تفسير سورة البقرة من آية [ 168 - 171 ] البقرة : ( 168 ) يا أيها الناس . . . . . ) يا أيها الناس كلوا ( ، يعني تزيين الشيطان في تحريم الحرث والأنعام ، ) إنه لكم عدو مبين ) [ آية : 168 ] ، يعني بين ، البقرة البقرة : ( 170 ) وإذا قيل لهم . . . . .

الأساس في التفسير

فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ فإننا نجد فيه نكهة شبيهة بقوله تعالى في سورة البقرة: تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ وإنك لتلاحظ بشكل عام أن نكهة سورة الشعراء تشبه نكهة آية المحور، وذلك عدا عن كون معانيها تدور في فلك آية المحور. وهذا مظهر عظيم من أسرار هذا القرآن، فإنك لا تجد سورة فصلت آية من سورة البقرة إلا رأيت تشابها بين نكهة فإن تجد ذلك وأن تجد سورة البقرة ذات نكهة خاصة بها، وروح خاصة بها. فذلك وحده شئ عجيب.

التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون

ثالثًا: تفسير النص بأسباب النزول: فقوله سبحانه وتعالى في سورة يس: {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ وقوله سبحانه في سورة البقرة: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}، مفسّر بما أخرج الإمام أحمد وقوله جل ثناؤه في سورة البقرة: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ 29073)، والحاكم في المستدرك (2/ 428) من حديث أبي سعيد، وانظر: الصحيح المسند من أسباب النزول -الوادعي- سورة انظر مسند أحمد (4/ 224)، والمرجع السابق (سورة البقرة آية 196).

البحر المحيط في التفسير

عائدا على المصدر المفهوم من قوله : يَكْتُمُونَ ، وفي هذا عائدا على ما على حذف مضاف ، وتقدم الكلام في تفسير تقدم لنا الكلام في ذلك في قوله : أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ «5» ثم أخبر عن ___________ (1) سورة الأعراف : 7/ 157. (2) سورة الصف : 61/ 6. (3) سورة البقرة : 2/ 79. (4) سورة البقرة : 2/ 90. (5) سورة البقرة : 2/ 5.

الإتقان في علوم القرآن

463 وأخرج من حديث حذيفة أعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطهن نبي قبلي 464 وأخرج من حديث أبي ذر أعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطهن نبي قبلي وله طرق كثيرة عن@

التفسير من سنن سعيد بن منصور

يتخبطه الشيطان من المس (1) إلى قوله تعالى : فلكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون (2) __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 275 (2) سورة : البقرة آية رقم : 279

تفسير القرآن الكريم - المقدم

تفسير قوله تعالى: (يسألونك ماذا ينفقون) قوله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ} [البقرة:215] أي (قل) يعني: قل لهم: {مَا أَنفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ} [البقرة:215]، بيان شامل للقليل والكثير، وفيه بيان الشيء هو أحد شِقّي السؤال، وأجاب عن المصرف الذي هو الشق الآخر بقوله: {قُلْ مَا أَنفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ} [البقرة {وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ} [البقرة:215] يعني: إنفاق أو غيره. {فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ} [البقرة:215]، فيجازي عليه.