الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
النفس إليه ، واطمأن إليها ، ورضيت عن الله ، ورضي الله عنها أمر بقبضها فأدخلها الجنة وجعلها من عباده الصالحين أيتها النفس المطمئنة } قال : هذا المؤمن اطمأن إلى ما وعد الله { فادخلي في عبادي } قال : ادخلي في الصالحين
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
رَّاضِيَةٍ } من الله بما أوتيت { مَّرْضِيَّةً } عند الله بما عملت { فادخلى فِى عِبَادِى } في جملة عبادي الصالحين أبو عبيدة : أي مع عبادي أو بين عبادي أي خواصي كما قال : { وَأَدْخِلْنِى بِرَحْمَتِكَ فِى عِبَادِكَ الصالحين
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
نجيناه كان جائزاً من حيث كونه رأس آية وعلماً (جائز) الخبائث (كاف) ومثله فاسقين في رحمتنا (حسن) من الصالحين قال الحسن وقتادة أحيا الله من مات من أهله وأعطاه مثلهم معهم وذا الكفل (حسن) من الصابرين (كاف) من الصالحين
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
التحيات لله والصلوات والطيبات, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين قال: وكان مجاهد يقول: إذا سلم فبلغ وعلى عباد الله الصالحين فقد سلّم على أهل السماء والأرض.
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
تقول لمن تعظه: إن أسأت مقتك الصالحون فمقتك الله، فإنه لا يقصد بهذا الترتيب أن مقت الله يوجد عقب مقت الصالحين وإنما قصدك إلى ترتيب شدّة الأمر على المسيء، فإنه يحصل له بسبب الإساءة مقت الصالحين عما هو أشدّ من مقتهم
معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع
فوقعت فى موضع الناقص ، فتوهّموا أنها الواو الأصليّة وأن الحرف على فعول ألا ترى أنهم لا يقولون ذلك فى الصالحين فإنه لا يقاس على هذا لأن نقصه من أوّله لا من لامه فما كان منه مؤنّثا أو مذكّرا فأجره على التامّ مثل الصالحين
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الموت فَيَقُولُ رَبِّ لولا أخرتني إلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصالحين يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الموت فَيَقُولُ رَبِّ لولا أخرتني إلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصالحين
روح البيان
ووقف على اسرار البرزخ واحوال القبر وما فيه من الألم واللذة الجسمانيين وانحل عندك وجه كونه روضة من رياض بقاؤه بالله فتارة يفنيهم بسطوات تجلى صفات الجلال وتارة يحييهم بنفحات ألطاف الجمال فانهم يسرحون في رياض
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
خَضْرَاءُ جَادَ عَلَيْهَا مُسْبِلٌ هَطِلُ فوصفها بأنها من رياض الحزن (¬7)، لأن الحزون: غرسها ونباتها عطية قائلا: " ورياض الحزن ليس من هذا كما زعم الطبري، بل تلك هي الرياض المنسوبة إلى نجد لأنها خير من رياض