منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
بل كثير من المفسرين لم يذكروا هذا التفسير عند الآية في موضعها(¬1) ؛ لوضوحه ، وبعض المفسرين فُهم تفسيرهم
WéSه ٌy~YصWإ<ض@ ... ٌy~Y|W™<ض@ ... (83) " [يوسف:83] .
79/4- قال ابن عقيل : ( والمراد بقوله : ¼ ّW©Wئ
WـV¢
معالم التنزيل
انظر: تفسير ابن كثير: (3 / 371-372) وقد ساق جملة أحاديث في هذا المعنى. (2) أي: أإله مع الله يقدر على انظر: تفسير ابن كثير: 3 / 372. (3) راجع تفسير ابن كثير: 3 / 373-374، عالم الغيب والشهادة في التصور الإسلامي
شرح طيبة النشر
عدوا عدوّا كعلوّا فاعلم ش: أى: كسر القاف (¬2) من فمستقرّ [الأنعام: 98] ذو شين (شذا) روح، و (حبر) ابن كثير (¬3) وأبو عمرو، وفتحها الباقون. وقرأ (حبر) ابن كثير، وأبو عمرو: وليقولوا دارست [الأنعام: 105] بألف بعد الدال وسكون السين وفتح التاء ( : إتحاف الفضلاء (214)، الإعراب للنحاس (1/ 568)، الإملاء للعكبرى (1/ 148)، التبيان للطوسى (4/ 230)، تفسير الطبرى (11/ 571)، الكشف للقيسى (1/ 242)، النشر لابن الجزرى (2/ 260). (¬3) فى م، ص: أبو عمرو وابن كثير
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
بل كثير من المفسرين لم يذكروا هذا التفسير عند الآية في موضعها (¬1) ؛ لوضوحه ، وبعض المفسرين فُهم تفسيرهم
WéSه ٌy~YصWإ<ض@ ... ٌy~Y|W™<ض@ ... (83) " [يوسف:83] .
79/4- قال ابن عقيل : ( والمراد بقوله : ¼ ّW©Wئ
¢
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
الطول , غليظ الساق ، من أصلب شجر العَضاة عُوداً , وأغصانه طوال عظام شديدة الارتفاع في الجو ، ولها شوك كثير قول : عبد الله بن حميد ، والسدي ، والحسن (¬3) ، والفراء ، وأبي عبيدة ، والزجاج (¬4) . - واختاره : (ابن الماوردي (5/454) وتفسير ابن عادل (18/397) وتفسير ابن عاشور (27/299). (¬2) تفسير ابن عاشور (27/299). (¬3) انظر : تفسير البغوي (8/12) وتفسير الماوردي (5/454) وتفسير ابن عادل (18/397). (¬4) انظر : معاني القرآن الطبري (22/311). (¬7) تفسير ابن عاشور (27/299).
أقوال ابن دريد في التفسير
هكذا فسّره وإلى هذا يرجع إن شاء الله . ( جمهرة اللغة ، مادة [ ج ذ ذ ] 1 / 87 ) - - - - - - - عزا ابن دريد إلى أبي عبيدة تفسير قوله تعالى : { غَيْرَ مَجْذُوذٍ } بـ ( غير منتقص ) والذي جاء في مجاز القرآن أما تفسير قوله : { غَيْرَ مَجْذُوذٍ } بـ ( مقطوع ) ، فقد قال به ابن عباس - رضي الله عنهم - ومجاهد ، وقتادة (¬2) 1 ) انظر : جامع البيان 2 / 121 ؛ وتفسير ابن أبي حاتم 6 / 2088 ؛ وتفسير ابن كثير 2 / 442 . (¬3) ابن أبي حاتم 6 / 2088 .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن زيد: هو الغبار (¬1). وقال الوالبي عن ابن عباس - رضي الله عنهما -: هو الماء المهراق (¬2). أخرجه الطبري في "جامع البيان" 18/ 4 عنه. (¬2) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 18/ 5، وابن أبي حاتم في "تفسير وانظر: "تفسير ابن حبيب" 214/ أ، "الكفاية" للحيري 2/ 72/ ب. (¬3) انظر: "تفسير ابن مقاتل" 3/ 231، "تفسير ابن حبيب" 214/ أ، "الكفاية" للحيري 2/ 72/ ب. (¬4) وهذِه الأقوال لا تعارض بينها إذ إن المراد ضياع أعمالهم قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 297: وحاصل هذِه الأقوال التنبيه على مضمون الآية وذلك أنهم عملوا
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
وقال ابن كثير : ( ثم ترَجَّى من الله أن يرد عليه أولاده الثلاثة : يوسف ، وأخاه بنيامين ، وروبيل الذي Wè WـkY™YصHTJً±ض@†Yٹ (101) " [يوسف:101] . 80/5- قال ابن الجوزي : ( كان ابن عقيل يقول : لم يتمن يوسف الموت البيضاوي 3/ 304 ، معالم التنزيل 2/ 372 ، زاد المسير 4/ 207 ، تفسير النسفي 2/ 234 ، فتح القدير 3/ 58 ، تفسير السعدي 4/ 51 . (¬2) جامع البيان 13/ 292 ، وأخرج بسنده عن قتادة : أنه أراد الثلاثة . (¬3) الجامع لأحكام القرآن 9/ 247 . (¬4) تفسير ابن كثير 4/ 1854 . (¬5) زاد المسير 4/ 225 .
التفسير الحديث
البخاري والترمذي عن ابن عباس وهو من أقارب النبي صلى الله عليه وسلم، وليس في التأويلات الأخرى ما في رتبة ولقد قال ابن كثير بعد أن أورد كثيرا من الأقوال والروايات التي أوردناها والأحاديث التي وردت في وجوب مودة القرآن ابن عباس» . والآية غير منقطعة عن السياق وإن كانت تحكي زعما للكفار وترد عليه. __________ (1) انظر تفسير الآية في تفسير ابن كثير. [.....] (2) انظر تفسير الزمخشري والخازن والبيضاوي والبغوي والقاسمي أيضا.